20世紀90年代初，珠算還是小學必上的一門專業課，小學生身背算盤上學堂，成為那個年代的時代記憶。

　　隨著時代發展、科技進步，計算器進入尋常百姓家，算盤逐步退出了歷史舞臺，成為日常生活中難得一見的“稀罕物”。

　　但在渝湘黔交界的“邊城”秀山土家族苗族自治縣，算盤卻從未沒落，依然是人人家中必備的“物件”，成為一種獨特的人文“奇觀”。

　　什么“魔力”，讓這里的算盤抵擋住了時間和科技的雙重考驗？

　　這種“魔力”，和當地盛行的一種以字牌為載體的古老的數字游戲和文體娛樂——秀山博胡，息息相關。

　　據考證，字牌起源于清代中葉，最早的字牌以竹簽制成，隨著社會發展，字牌的材質后來以紙張代替，并廣泛流傳于四川、重慶、貴州等地。

　　重慶秀山，與湖南、貴州兩省接壤，地形為山地丘陵，但中部有盆地平壩，氣候溫潤，物產豐富，自古是富足之地。相對優越的生活條件，讓這里的群眾將更多的精力花費在娛樂上，博胡應運而生。

　　博胡的玩法并不簡單：一副字牌共有81張，包括大寫的壹到拾和小寫一到十各4張，加上換底1張。博胡是利用字牌的數字進行組合的一種游戲，而計分則要用到算盤。

　　博胡既可以2人玩，也可以3人玩，最佳人數則為4人一起玩。擺一個方桌，四人相對而坐，將字牌放在桌子中央，一場跟計數有關的游戲由此開始。

　　表面上是4人玩，但實際只有3個人打，其中1人為“數巽”。所謂“數巽”，就是專門為另外3人打算盤計數，直到有人2次和牌滿100油子（分值的一種計量單位）后，進行新一輪游戲。

　　既然是游戲，有時也會有些“彩頭”。而秀山博胡的“彩頭”，也充滿著淳樸的娛樂精神，成為鄰里鄉親增進感情的紐帶。

　　今年58歲的秀山縣作家協會主席陳永勝，也是一名博胡愛好者，他10歲左右就學會了打博胡。

　　小時候，他和幾個伙伴一起玩，為了給游戲添個“彩頭”，他們就坐在古老的水井邊，一局打完，輸家就用放在水井上的陶瓷碗，喝一碗冰涼的井水，幾番博弈下來，若是技不如人的玩家，則會因肚脹而認輸。

　　當地也流行用“貼胡子”的形式添“彩頭”，他們把紙剪成一條條的紙帶，每輸一次就在臉上貼一條紙帶，猶如一根根長長的“胡子”，率先貼滿“胡子”的則為輸家。

　　算盤為何成為博胡必用的工具？陳永勝揭秘：一盤游戲下來，需要記錄多個參與者多輪次的分數，數字不斷變化，算盤無疑是最便捷、最有效的一種計數工具。

　　秀山縣清溪場街道94歲的老人楊再萬，堪稱博胡的“資深玩家”，至今玩博胡70多年。“我20多歲時，博胡就開始在秀山流傳了，自古以來大家計數、算賬都是用算盤，這一點從未改變。”

　　“玩博胡、打算盤，有助于頭腦思考，不容易得老年癡呆癥。”楊再萬說，博胡最先盛行在清溪片區，然后傳到秀山的村村寨寨。農閑時節，或天上下雨，莊稼人不能外出務農，則會邀約幾人坐在一起打博胡，家長里短，消遣時間。

　　2019年，秀山縣舉辦了“民族歡樂匯第四季——趕秋節”活動，博胡博弈活動成為了當時5個子活動中，參與率最高、現場最熱鬧的活動。

　　同年，為了發揚和傳承傳統文化，促進字牌文化產業繁榮發展，秀山縣還舉辦了字牌競技聯賽，開展群眾性的競技大賽，評選周、月、季、年度冠軍4個等次，博胡也是參賽者眾多。

　　博胡的家喻戶曉，也讓其他地方消失的算盤，在這里不但經久不衰，還形成了一個可觀的產業。

　　家住龍池鎮的陳國強，20多歲就開始在秀山縣城創業。最開始，他以雕刻木雕、石雕等為生，但效益一般。一次朋友聚會上，他與朋友玩起了博胡。朋友隨口說了一句，“你有這一身雕刻技術，何不把算盤納入到雕刻加工中？”

　　說者無意，聽者有心。陳國強回去之后立即打起了算盤的“算盤”：他把加工定制算盤作為產業重心，并且以楠木、紫檀、黃花梨等名木作為加工木料，使算盤不僅具有了實用功能，更具有了欣賞和收藏價值，價格自然也水漲船高，高的能賣幾千元。

　　也有顧客自己帶來木料，陳國強則按照客人的需求進行加工，收取一定的加工費。

　　這一干，就是10多年，陳國強也從20多歲的小伙，成為40歲的“大叔”。10多年間，他制作出了1萬多架算盤，平均下來，每天要做好幾架。

　　像陳國強一樣，以加工、銷售算盤為生的手工作坊，在秀山縣清溪場街道、平凱街道等地隨處可見，且生意普遍不錯。

　　如今，在“邊城”秀山，不論在大街小巷，還是鄉鎮集市，抑或市民家中，算盤的身影隨處可見，秀山成為名副其實的“算盤縣”。

　　不會玩博胡的人，家中也會常備算盤。每當有客人來家里做客，隨手打幾把算盤，或者探討一下雕刻工藝，都會讓氛圍更加輕松融洽。

　　（韓振 周聞韜 付沖）