同樣說到酸味，也可聯想到楊梅。因此，聯想的這種互為轉化的特性，可稱為聯想的互轉性。在陶瓷設計中就可運用和注意這種特性。如在陶瓷造型的選材和材質美的運用上，光亮的軸面（視覺）有冰冷的感覺（心覺），無光（視覺）或粗糙質感（觸覺）有溫暖的感覺（心覺），無光（視覺）或粗糙質感（觸覺）有溫暖的感覺（心覺）。從一種感覺可以轉化為另一種或多種感覺。（三）聯想的擴展性：聯想是一種擴展性的思維方式，從一件事物、一個問題可聯想擴展為多件、無數件事物，多個、無數個問題。“星星之火，可以燎原”。聯想的擴展，可導致和升華為想象，想象也可說是創造的源泉。從這個意義上說，有人在聯想的類型中，把它稱之為“飛躍聯想”。然而聯想與想象是有區別的。想象是一種特性的心理能力，按其內容的**性，新穎性和創造性的不同，又可分為再造性想象和創造性想象兩大類。聯想擴展性的**后結果和**高階段應該是創造性想象。創造性想象的能力是設計師應有的素質和條件。除想象與聯想的擴展性有關外，還有空想、夢幻、瞑想等都與聯想息息相關，也都可以說是創造的源泉與途徑。不少天才的創造發明家，有的是首先海闊天空地“空想”，有的則利用瞑想型思考法。堅固耐用，經得起日常使用的考驗，是家庭的可靠選擇。休閑陶瓷廚房用具牌子

    也即是“關系聯想”）：依據事物之間的相關因素，如因果關系、種屬關系、配套關系、依存關系等而導致對別的事物的聯想。其特點是甲與乙之間緊密相關。如：看見藕，立即聯想到蓮花、蓮蓬，甚至又聯想到蓮池，由蓮池又可能聯想到水，水中的魚藻水草之類等。說到薔薇，立即聯想到月季、玫瑰（種屬關系）：看見貓，可能聯想到虎（種屬關系），或者想到老鼠（生態關系）：聽到火車叫，就會聯想到鐵軌（依存關系）；買一件上衣，很容易聯想到配什么褲子、配什么帽子、配什么鞋（配套關系）等。上述的幾類聯想，**是為了便于敘述，實際上并非是機械的、分割的、對立的，而往往是串聯的、貫通的。主體對一件事物究竟能引起什么類型的聯想不是事先規定的，不同的人或同一個人在不同情況下（如對原來形成暫時聯系的強度，當時的心境和實踐任務，經驗和知識素養的增減等），都會引起不同的聯想。這里還涉及聯想的特性，有必要對聯想的特性進一步分析研究。聯想的特性（一）聯想的客觀性：聯想雖是一種心理活動，它是能動的，但卻非純主觀的：它是自由的，但又卻非是隨意的。聯想一般是以直接感知的、客觀存在的事物為前提的，也就是說一定要有客觀存在的事物和親身的感受。綠色陶瓷廚房用具技術指導耐酸堿腐蝕，長久使用不變形，始終保持良好狀態。

    苦力幫內的?草鞋幫”、“五府十八幫‘等．景德鎮陶瓷行業規約行業規約，簡稱“行規”，是人們生產行為和社會行為的法律準則和道德和規范．具體表現為規定生產威經營范圍、維護同行利益、限制同業競爭、保護傳統習慣．景德鎮行規既細致，又嚴格，有些行規有文字記載，有的則屬于口頭商定，約定俗成，它幾乎滲透到瓷業生產或經營營理的各行各業中，如制坯業的“寫車簿”和“知四肉”，制匣業的“吃新江”，燒窯業的“馬吃磚”“開禁迎神”和婦女不得踏上窯弄一字跳，茭草業的“系白圍裙’等等．對違反行規的行為視情節輕重給予相應的處罰．處罰方式主要有批評訓斥“吃泡茶”、“剁草鞋”、“打派頭”或“踩窯”繩撻、械斗等．景德鎮陶瓷行話俗語景德鎮制瓷業分工細致，因此，各行業中使用的行話俗語十分豐富．在瓷器的原料、頗料、墨型上就有近百種稱謂，在坯房(手工作坊)、紅店(畫瓷器的作坊)、窯場，瓷行(銷售店號)等行業中，有關工具、工序、技術，行規、計量單位以及人際關系的行話俗語更是數不勝數．景德鎮陶瓷信仰崇拜景德鎮制瓷業的信仰崇拜十分突出，主要有以高嶺瓷土神為**的自然崇拜，以師主趙慨為**的師祖崇拜和以童賓。

    開創了我國彩瓷的新時代。成化時期的閗彩，釉上色彩一般都有三、四種，多者達六種以上，而所施色彩的特征又極其鮮明，比單純的釉下彩或釉上彩更加絢麗，給人以爭奇斗艷，美不勝收之感。至嘉靖（公元1522－1566年）、萬歷（公元1573－1619年）年間在成化閗彩的基礎上創出了青花五彩，改變以閗彩中*青花是構成整個圖案的決定性的主色地位，而使青花只是構成整個圖案的一種顏色，青花和紅、黃、綠等色處于一樣的地位而沒有主從之分，這就**豐富了青花五彩的表現力，呈現出以紅、淡綠、深綠、黃、褐、紫以及釉下藍色為主突出紅色的局面，嘉靖、萬歷彩瓷也就以圖案花紋滿窯，色彩濃艷深翠而行于世。明代彩瓷還有白地綠彩、青花紅綠彩和釉上五彩以及填彩、金彩等等，素三彩也較為出名。景德鎮陶瓷單色釉明代景德鎮的高溫單色釉（燒出溫度在1200℃以上）和低溫單色釉（燒成溫度在1200℃以下）瓷器都有很大發展。白瓷的制作，明代各朝都有燒造，各臻其妙。永樂的潔白甜凈；宣德（公元1426－1435）的汁水瑩厚如堆脂，光瑩如美玉；嘉靖的純凈無雜；萬歷的透亮明快；無不使人嘆服稱奇，賞心悅目。明代單色釉**具突出成就的還有永樂、宣德的紅釉和藍釉，以及成化孔雀綠和弘治。碗口微張，方便進食，符合人體工程學，用餐更舒適。

    進貢于朝，被稱為假玉器。陶氏所辦的窯廠，被稱為“陶窯”。霍仲初景德鎮東山人，唐代制瓷名匠。唐時，霍仲初自辦一窯，所造瓷器“色亦素，土善膩，質薄，佳者瑩縝如玉”。唐武德四年（公元621年），“朝廷詔新平民霍仲初等制瓷進御”，使新平瓷器一舉名天下。霍氏所辦的窯廠，被稱為“霍窯”。周丹泉字時到，蘇州人，明隆慶、萬歷間的制瓷名匠。周氏善仿古器，所制定鼎、文王鼎等器，足以亂真；所制陶印、文式、辟邪、龜象、瓦鈕、連環，其成色概如白定。周氏所辦的窯廠，被稱為“周窯”。崔國明隆慶、萬歷間的制瓷名匠。他所制的瓷器，多仿宣德、成化之路，制作精細。崔氏所辦的窯廠，被稱為“崔公窯”。昊十九又名昊為，景德鎮人。生于明嘉靖前期，卒于明萬歷后期，明代制瓷名家。昊聰明過人，工詩善畫，所制瓷器，精美絕倫。他制作的流露盞，明如朱砂，色如晚霞；制作的卵幕杯，薄如蟬翼，晶瑩透亮；制作的瓷壺，造型優美，風格典雅。明萬歷間，御史樊玉衡曾贈給昊十九一首詩，詩云“宣窯薄甚永窯厚，天下***昊十九；更有山詩清動人，匡廬山下重回首。”這首詩好度贊揚了昊十九超人的制瓷才華。北京故宮博物院現仍藏有昊十九所制的凸雕九龍方盂，口有銘文。1300℃高溫燒制，分子緊密聚合，硬度超凡，耐磨耐刮，日常使用無懼損傷。直銷陶瓷廚房用具報價行情

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    為紀念這位曾為發展景德鎮瓷業生產作出過杰出貢獻的督陶官，1987年有關部門在市郊盤龍山興建了一座莊嚴、古樸的“唐英紀念室”，室內陳列了唐英的畫像、塑像及著作。年希堯清雍正間的淮安板罐督理兼景德鎮御窯廠窯務。在他兼管窯務的10年中，其窯稱為“年窯”。當年，“年窯”所造瓷器“極其精細”，“琢器多卵色，圓器瑩素如銀，皆兼青彩，或描堆暗花，玲瓏諸巧詳，仿古創新”。這段時間，發明了不少新的色釉，其中尤以胭脂釉瓷為**佳，其胎骨極薄，在器外胭脂釉色的映照下，器內的白釉也隱隱透出粉紅色，極是好看。清人查儉堂在《年窯墨注歌》中稱道：“國朝陶器美無匹，邇來年窯稱***?！敝扃滞┐ǎ瑒e號笠寧，海鹽人。乾隆三十一年（1766年）中進士，曾任江西巡撫幕僚。朱氏在江西任職時，對制瓷歷史進行了深入細致的研究，并寫出了我國***部陶瓷史――《陶說》。全書分說今、說古、說器上、說器中、說器下六卷。該書對研究**陶瓷發展史具有重要參考價值。朱琰除著有《陶說》外，還著有《金華詩錄》、《明人詩鈔》、《詞林合壁》等等。寂園叟清代人。著有《陶雅》一書，該書對陶瓷的起源，古代瓷器的胎質、釉色、裝飾以及陶瓷銷售情況均作了記述。休閑陶瓷廚房用具牌子