景德鎮(zhèn)陶瓷嬰戲三果嬰戲紋之一。所見(jiàn)為宋代定窯印花器。三個(gè)兒童一騎于樹(shù)枝上，一坐于樹(shù)枝上，一立于樹(shù)枝上，分別攀拽樹(shù)上的桃子、石榴、枇杷，天真可愛(ài)。景德鎮(zhèn)陶瓷眼前見(jiàn)喜圖瓷器裝飾題材。盛行于清代。畫(huà)面以動(dòng)、植物為主要內(nèi)容，以諧音或表意突出“喜”字。如：繪梧桐、喜鵲，稱(chēng)“同喜”。繪喜笑顏開(kāi)的四個(gè)童子，稱(chēng)“四喜人”。繪一豹、一喜鵲，稱(chēng)“報(bào)喜”。繪二喜鵲、一銅錢(qián)，稱(chēng)“喜在眼前”。繪二童子笑臉相對(duì)，稱(chēng)“喜相逢”。繪梅花梢上落一喜鵲，稱(chēng)“喜上眉梢”。繪一灌獾、一喜鵲，稱(chēng)“歡喜天地”。繪一喜蛛下垂，稱(chēng)“喜從天降”。繪兩只喜鵲，稱(chēng)“雙喜”。景德鎮(zhèn)陶瓷福祿壽圖清代瓷器裝飾題材。畫(huà)面繪蝙蝠、鹿桃或松、鶴、壽星老人等內(nèi)容。蝠、鹿音同“富”、“祿”，分別**富貴和****，松、鶴、壽桃、壽星均寓有長(zhǎng)壽之意。此圖又稱(chēng)“三星”。瓷器上裝飾此圖，象征福、祿、壽三星高照，表達(dá)了世人的美好愿望。景德鎮(zhèn)陶瓷纏枝紋瓷器上**常見(jiàn)的紋樣。盛行于元代以后。明代或稱(chēng)為“轉(zhuǎn)枝，以植物的枝桿或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線(xiàn)式的二方連續(xù)或四方連續(xù)，循環(huán)往復(fù)，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，變化無(wú)窮。纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝草蔓均屬此類(lèi)。深碗大容量，湯汁不易溢出，滿(mǎn)足您對(duì)美食的盡情享受。綠色陶瓷廚房用具價(jià)格信息

    內(nèi)行人辦廠匣缽廠開(kāi)辦必須是在匣缽廠學(xué)過(guò)三年徒的人，外行辦廠外行人開(kāi)匣缽廠時(shí)必須請(qǐng)景德鎮(zhèn)曾經(jīng)全部當(dāng)過(guò)匣缽師傅的人去飯館吃一次酒，稱(chēng)為“吃新江”，然后才許可開(kāi)業(yè)，子承父業(yè)不在此列，但不許改換招牌名稱(chēng)。留人茶每年農(nóng)歷五、八、十二月的時(shí)候，雇留師傅要在茶館舉行“留人茶”儀式，所有在下一年中繼續(xù)留用和新請(qǐng)的師傅到茶館吃泡茶，對(duì)于下季度不再雇傭的師傅就不能來(lái)吃這碗留人茶，介紹新人來(lái)的介紹人也要吃泡茶，每人一碗茶、四根油條，就算定下來(lái)了，議定的雇工期內(nèi)不得解雇。匣缽廠的行業(yè)匣缽是瓷器入窯燒煉的必備用品，有大小器之分，大器匣缽的器型是平口尖底，如煮飯的鼎罐，一器裝一缽；小器匣缽為平口平底，有圓形、方形和腰子形，可裝多只坯，生產(chǎn)大器匣缽的稱(chēng)大器廠，反之稱(chēng)小器廠，匣缽廠分都（昌）、撫（州）、饒（州）三幫，以一條基本生產(chǎn)流水線(xiàn)為一廠計(jì)算，解放前景德鎮(zhèn)共有大器廠七十余廠，以都幫為**多，撫幫次之，饒幫**少；小器廠都幫**少，饒幫**多，共有八十余廠，很多年來(lái)就是這種水平，沒(méi)什么變化。加廠和過(guò)幫在生意好時(shí)老板要擴(kuò)大生產(chǎn)就必須增加一條生產(chǎn)線(xiàn)，因此要增加師傅，但小器廠只能在本幫中請(qǐng)師傅。現(xiàn)代陶瓷廚房用具歡迎選購(gòu)精選高嶺土，歷經(jīng)淘洗、沉淀、陳腐，泥質(zhì)純凈細(xì)膩，為上乘陶瓷餐具筑牢根基。

    為紀(jì)念這位曾為發(fā)展景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的督陶官，1987年有關(guān)部門(mén)在市郊盤(pán)龍山興建了一座莊嚴(yán)、古樸的“唐英紀(jì)念室”，室內(nèi)陳列了唐英的畫(huà)像、塑像及著作。年希堯清雍正間的淮安板罐督理兼景德鎮(zhèn)御窯廠窯務(wù)。在他兼管窯務(wù)的10年中，其窯稱(chēng)為“年窯”。當(dāng)年，“年窯”所造瓷器“極其精細(xì)”，“琢器多卵色，圓器瑩素如銀，皆兼青彩，或描堆暗花，玲瓏諸巧詳，仿古創(chuàng)新”。這段時(shí)間，發(fā)明了不少新的色釉，其中尤以胭脂釉瓷為**佳，其胎骨極薄，在器外胭脂釉色的映照下，器內(nèi)的白釉也隱隱透出粉紅色，極是好看。清人查儉堂在《年窯墨注歌》中稱(chēng)道：“國(guó)朝陶器美無(wú)匹，邇來(lái)年窯稱(chēng)***。”朱琰字桐川，別號(hào)笠寧，海鹽人。乾隆三十一年（1766年）中進(jìn)士，曾任江西巡撫幕僚。朱氏在江西任職時(shí)，對(duì)制瓷歷史進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，并寫(xiě)出了我國(guó)***部陶瓷史――《陶說(shuō)》。全書(shū)分說(shuō)今、說(shuō)古、說(shuō)器上、說(shuō)器中、說(shuō)器下六卷。該書(shū)對(duì)研究**陶瓷發(fā)展史具有重要參考價(jià)值。朱琰除著有《陶說(shuō)》外，還著有《金華詩(shī)錄》、《明人詩(shī)鈔》、《詞林合壁》等等。寂園叟清代人。著有《陶雅》一書(shū)，該書(shū)對(duì)陶瓷的起源，古代瓷器的胎質(zhì)、釉色、裝飾以及陶瓷銷(xiāo)售情況均作了記述。

    景德鎮(zhèn)陶瓷陶瓷名人編輯景德鎮(zhèn)陶瓷古代名人趙概趙慨(公元304-？)字叔朋，河北滏陽(yáng)（今河北省邯鄲市磁縣）人。晉代陶工，景德鎮(zhèn)瓷器師祖。早年在福建、浙江、江西為官，因不趨附勢(shì)，疾惡如仇，得罪上司和僚屬，遭***臣所害，降職貶官，來(lái)到新平鎮(zhèn)隱居。在浙江為官時(shí)了解和掌握了越窯制瓷技藝，對(duì)新平鎮(zhèn)陶瓷的胎釉配制、成形和焙燒等工藝作一系列重大**，以提高當(dāng)?shù)刂拼杉夹g(shù)水平和產(chǎn)品質(zhì)量，對(duì)推動(dòng)新平鎮(zhèn)燒造制品由陶器階段進(jìn)人瓷器階段起重要作用，受到后人尊敬愛(ài)戴，稱(chēng)為“制瓷師主”。據(jù)《浮梁縣志》載，“道通神秘，法濟(jì)生靈……鎮(zhèn)民多陶，悉資神佑。”明洪熙年間，少監(jiān)張善始祀佑陶之神，在鎮(zhèn)內(nèi)御瓷廠建起了一座“師主廟”，后又稱(chēng)“佑陶靈祠”，尊趙慨為“師主”、“佑陶之神”。明人詹珊作《師主廟記》。何稠隋代***建筑家、工藝家。何稠為研制琉璃瓦，曾專(zhuān)程前來(lái)景德鎮(zhèn)進(jìn)行試燒。經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，終于使燒成溫度大為提高，成功的造出了琉璃瓦。隨著燒成溫度的提高，使景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)步入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。陶玉景德鎮(zhèn)鐘秀里人，唐代制瓷名匠。唐時(shí)，陶玉在鎮(zhèn)郊設(shè)窯造瓷，所造瓷器“土白壤，體稍薄，色素潤(rùn)”。唐武德中（公元618～626），陶玉將所產(chǎn)瓷器載入關(guān)中。帶蓋餐具，防塵保溫，鎖住食物營(yíng)養(yǎng)，美味隨時(shí)享受。

    原標(biāo)題：藝考快訊：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)書(shū)法學(xué)首屆招生啦！快來(lái)看一看有一座城，它是綻放在水墨江南里的一朵青花，是暈在昌江春水里的一滴濃墨，是居于珠山山畔的一位溫婉女子，千年之前，她稱(chēng)為浮梁，千年之后，她名為景德鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)便坐落在這座首批**歷史文化名城中，如城市厚重的歷史文化底蘊(yùn)一樣，這所百年特色**具有本碩博完整人才培養(yǎng)體系，是中西部高校基礎(chǔ)能力建設(shè)工程支持高校，是教育部深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育**示范高校和江西省首批轉(zhuǎn)型發(fā)展試點(diǎn)高校，是**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)基地。長(zhǎng)期以來(lái)，**為社會(huì)培養(yǎng)和輸送了各類(lèi)陶瓷學(xué)科人才近六萬(wàn)名，大批畢業(yè)生已成為陶瓷業(yè)界的**人物，并引起國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的高度關(guān)注，形成了獨(dú)特的“陶院現(xiàn)象”，被譽(yù)為**的“陶瓷黃埔”。在剛剛結(jié)束的教育部第四輪學(xué)科評(píng)估中，我校設(shè)計(jì)學(xué)排名**第十位（位列江西***），美術(shù)學(xué)排名**第十位（位列江西***）。**美術(shù)與設(shè)計(jì)類(lèi)現(xiàn)共有15個(gè)本科（含方向），擁有美術(shù)與設(shè)計(jì)類(lèi)博士生導(dǎo)師、享受***特殊津貼**等高水平教授領(lǐng)銜的專(zhuān)任教師191名，美術(shù)與設(shè)計(jì)類(lèi)在校學(xué)生共計(jì)4672名。陶瓷美術(shù)**含陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑、以及書(shū)法學(xué)（2018年新增）。書(shū)法學(xué)是教育部特設(shè)。淺盤(pán)設(shè)計(jì)，展示美食全貌，讓食欲大增，用餐更有樂(lè)趣。綠色陶瓷廚房用具價(jià)格信息

純色設(shè)計(jì)，低調(diào)優(yōu)雅，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，彰顯高雅品味。綠色陶瓷廚房用具價(jià)格信息

    同樣說(shuō)到酸味，也可聯(lián)想到楊梅。因此，聯(lián)想的這種互為轉(zhuǎn)化的特性，可稱(chēng)為聯(lián)想的互轉(zhuǎn)性。在陶瓷設(shè)計(jì)中就可運(yùn)用和注意這種特性。如在陶瓷造型的選材和材質(zhì)美的運(yùn)用上，光亮的軸面（視覺(jué)）有冰冷的感覺(jué)（心覺(jué)），無(wú)光（視覺(jué)）或粗糙質(zhì)感（觸覺(jué)）有溫暖的感覺(jué)（心覺(jué)），無(wú)光（視覺(jué)）或粗糙質(zhì)感（觸覺(jué)）有溫暖的感覺(jué)（心覺(jué)）。從一種感覺(jué)可以轉(zhuǎn)化為另一種或多種感覺(jué)。（三）聯(lián)想的擴(kuò)展性：聯(lián)想是一種擴(kuò)展性的思維方式，從一件事物、一個(gè)問(wèn)題可聯(lián)想擴(kuò)展為多件、無(wú)數(shù)件事物，多個(gè)、無(wú)數(shù)個(gè)問(wèn)題。“星星之火，可以燎原”。聯(lián)想的擴(kuò)展，可導(dǎo)致和升華為想象，想象也可說(shuō)是創(chuàng)造的源泉。從這個(gè)意義上說(shuō)，有人在聯(lián)想的類(lèi)型中，把它稱(chēng)之為“飛躍聯(lián)想”。然而聯(lián)想與想象是有區(qū)別的。想象是一種特性的心理能力，按其內(nèi)容的**性，新穎性和創(chuàng)造性的不同，又可分為再造性想象和創(chuàng)造性想象兩大類(lèi)。聯(lián)想擴(kuò)展性的**后結(jié)果和**高階段應(yīng)該是創(chuàng)造性想象。創(chuàng)造性想象的能力是設(shè)計(jì)師應(yīng)有的素質(zhì)和條件。除想象與聯(lián)想的擴(kuò)展性有關(guān)外，還有空想、夢(mèng)幻、瞑想等都與聯(lián)想息息相關(guān)，也都可以說(shuō)是創(chuàng)造的源泉與途徑。不少天才的創(chuàng)造發(fā)明家，有的是首先海闊天空地“空想”，有的則利用瞑想型思考法。綠色陶瓷廚房用具價(jià)格信息