學(xué)前教育學(xué)前教育是每一個(gè)兒童接受集體教育的開(kāi)啟，是每一個(gè)人終身學(xué)習(xí)的開(kāi)端，是國(guó)民教育體系的重要組成部分。 [4]幼兒教育,指的是對(duì)3—6歲年齡階段的兒童所實(shí)施的教育?？茖W(xué)研究表明,良好的幼兒教育會(huì)給孩子未來(lái)(小學(xué)及以后階段)更高級(jí)的身心發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),讓孩子成人后較少依賴(lài)社會(huì)援助。而受到良好幼兒教育的孩子犯罪的可能性也較低。 [11]學(xué)校教育推進(jìn)社會(huì)主義**價(jià)值體系建設(shè)，必須要突出實(shí)踐特色。把**價(jià)值體系融入學(xué)校教育全過(guò)程，關(guān)鍵是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，遵從教育學(xué)的基本原理和青年學(xué)生身心成長(zhǎng)的規(guī)律，探索并找到科學(xué)有效的實(shí)現(xiàn)途徑和實(shí)踐模式，努力在豐富多彩健康向上的集體生活實(shí)踐中促進(jìn)學(xué)生道德精神的發(fā)展。 [8]近兩年，國(guó)內(nèi)的教育軟件市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，形成了以北京，上海、廣東為兩翼的產(chǎn)業(yè)布局。浦東新區(qū)本地教育軟件24小時(shí)服務(wù)

馬克思從19世紀(jì)40年代起，馬克思和恩格斯的許多著作就提出了馬克思主義教育觀的初步原理（比如《資本論》第1卷，第13章；《德意志意識(shí)形態(tài)》第1卷，第1部分；《哥達(dá)**批判》第4部分；《**主義基本原理》）。正是在這一基礎(chǔ)上逐步形成了較系統(tǒng)的教育理論。十月**及其對(duì)馬克思主義教育實(shí)踐的需要，**推動(dòng)了這一理論的發(fā)展（列寧、克魯普斯卡婭、勃朗斯基、馬卡連柯）。實(shí)際上，馬克思主義的教育理論基本是一種實(shí)踐的理論。對(duì)此做出貢獻(xiàn)的一些重要人物有倍倍爾、饒勒斯、蔡特金、李卜克內(nèi)西、葛蘭西、郎之萬(wàn)、瓦倫、塞夫。許多研究者當(dāng)前正致力于進(jìn)一步發(fā)展這一理論。崇明區(qū)智能教育軟件價(jià)位陶行知先生：“生活即教育”，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育。

以上所概述的理論并沒(méi)有終結(jié)。對(duì)上述原則的解釋或依據(jù)上述原則所進(jìn)行的實(shí)踐，還存在許多進(jìn)退兩難的問(wèn)題。在馬克思主義者之間以及在馬克思主義者與非馬克思主義者之間，正在對(duì)下列問(wèn)題進(jìn)行辯論：人的個(gè)性問(wèn)題；“本性與教養(yǎng)”的問(wèn)題；學(xué)校和教育在流行的社會(huì)決定論范圍內(nèi)創(chuàng)新的可能性；以及教育的內(nèi)容、方法、結(jié)構(gòu)在促進(jìn)社會(huì)變革中的相對(duì)重要性。杜威杜威的實(shí)用主義教育思想改造了美國(guó)的舊教育，建立了美國(guó)的新教育，他被稱(chēng)為“創(chuàng)立美國(guó)教育學(xué)的首要人物”，其影響遍及世界各國(guó)，功績(jī)是巨大的。但由于杜威的教育理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)以?xún)和癁橹行?，輕視系統(tǒng)理論知識(shí)的傳授，曾導(dǎo)致學(xué)校教育中知識(shí)質(zhì)量的下降，其理論因此而受到批評(píng)。他本人成為20世紀(jì)美國(guó)影響比較大、爭(zhēng)議**多的教育家。 [18]

文明進(jìn)步小朋友正在與父親一起參觀體驗(yàn) [29]教育是使人社會(huì)化、現(xiàn)代化而不斷自我完善的基本手段。教育的功能是由內(nèi)及外產(chǎn)生的，通過(guò)內(nèi)化而對(duì)外有用，內(nèi)是本質(zhì)，外是功用。教育在推進(jìn)物質(zhì)文明方面的作用容易顯現(xiàn)，而在推進(jìn)精神文明方面卻易于形重實(shí)輕。缺失內(nèi)化于心的教育，有可能會(huì)造就現(xiàn)代野蠻人，無(wú)法真正推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。 [29]世界文明的進(jìn)步是緩慢的，社會(huì)文明的發(fā)展也是漸進(jìn)的。教育現(xiàn)代化是一個(gè)具有目標(biāo)指向的發(fā)展過(guò)程，主要目標(biāo)包括教育強(qiáng)國(guó)、人的***發(fā)展和先進(jìn)文化促進(jìn)。社會(huì)文明是國(guó)家的軟實(shí)力，教育讓一代代人推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，教育發(fā)展需要與文明進(jìn)步同向同行。 [29]教育的定義方式?jīng)Q定著教育的定義內(nèi)容。

混合型：即手動(dòng)、自動(dòng)結(jié)合的類(lèi)型。這也是目前排課軟件中比較科學(xué)的一種類(lèi)型。雖然大部分排課軟件都號(hào)稱(chēng)手動(dòng)、自動(dòng)相結(jié)合，其實(shí)真正能做的少之又少。真正的混合型手動(dòng)部分應(yīng)該有足夠的排課指引，自動(dòng)部分應(yīng)該有精確的條件設(shè)置，使手動(dòng)編排課程和自動(dòng)編排的課程結(jié)合成的課程表，都符合排課者的意愿?；旌闲蛯?duì)排課算法要求非常高，因?yàn)槌绦蛟谟脩?hù)完成了手工排課后，面對(duì)的是一個(gè)非常復(fù)雜的“半成品”，在這半成品上做到****通過(guò)余下課程無(wú)疑是對(duì)算法的一種嚴(yán)峻考驗(yàn)。教育具有成長(zhǎng)和篩選雙重作用。崇明區(qū)智能教育軟件價(jià)位

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在建立電子閱覽室的過(guò)程中，所有的硬件、軟件和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品應(yīng)盡量遵循符合主流發(fā)展和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的原則，從而使系統(tǒng)具有較高的可移植性、可擴(kuò)展性和靈活的互聯(lián)性，為今后的升級(jí)留下余地。電子閱覽室的系統(tǒng)的穩(wěn)定性和安全性原則。電子閱覽室內(nèi)的資料不僅供室內(nèi)用戶(hù)閱覽，還會(huì)供高校校園網(wǎng)網(wǎng)上用戶(hù)使用，為了保證服務(wù)質(zhì)量，必需保證系統(tǒng)穩(wěn)定。而為了使數(shù)據(jù)傳輸安全，電子閱覽室系統(tǒng)還應(yīng)同時(shí)具有較高的安全性。電子閱覽室存貯介質(zhì)的可擴(kuò)展性原則。隨著各類(lèi)電子資源的日益增多，電子閱覽室收集的電子文獻(xiàn)資料必將越來(lái)越多，因此，系統(tǒng)的存貯介質(zhì)必需留有充分的余地。浦東新區(qū)本地教育軟件24小時(shí)服務(wù)

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