陶行知先生：“生活即教育”，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育。 [2]陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。實(shí)在論實(shí)在論認(rèn)識視角中的教育是給它下描述性定義，即把教育當(dāng)作一個客觀的實(shí)體，定義的內(nèi)容就是對這個實(shí)體進(jìn)行描述，并且總是力求與它相符。如果這個描述被認(rèn)為準(zhǔn)確，這個定義就成為關(guān)于教育的真理性認(rèn)識，或者說反映了教育的本質(zhì)。 [關(guān)于教育的**性定義是指對教育的認(rèn)識一般與某種假設(shè)的行動原則有關(guān)，它或明或暗地包括了“應(yīng)當(dāng)怎樣”的成分，它試圖告訴人們理想的教育應(yīng)該是個什么樣子。 [15]可以根據(jù)班級、學(xué)生學(xué)號、課程編號來打印學(xué)生成績單，打印前還要可以預(yù)覽所要打印的報表。黃浦區(qū)推薦教育軟件戰(zhàn)略

課程信息管理教務(wù)工作人員通過該模塊來管理課程的基本信息，包括課程信息的添加，修改，刪除和班級課程的設(shè)置等。在進(jìn)行信息的添加時，打開新的窗口進(jìn)行信息的錄入，在保存的時候要進(jìn)行課程的編號是否重復(fù)的檢查，如果添加的課程編號重復(fù)的要對用戶進(jìn)行提示，只有在不重復(fù)的情況下才能進(jìn)行信息的添加。在進(jìn)行信息的刪除的時候，要首先打開窗口讓用戶確認(rèn)是否要刪除，只有只被確認(rèn)后才能進(jìn)行刪除操作。在進(jìn)行信息的修改的時候，要根據(jù)用戶選定的課程進(jìn)行修改，即列出用戶選定課程的信息，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行課程信息的修改。徐匯區(qū)名優(yōu)教育軟件服務(wù)電話教育的實(shí)在論定義方式把教育當(dāng)作一個已經(jīng)完成的實(shí)體或存在者，教育定義是對實(shí)體的“符合”或趨近；

現(xiàn)象學(xué)教育存在于教育之中，正如聲音存在于發(fā)聲之中。要真正認(rèn)識教育，把握它的內(nèi)涵，就必須身處教育之中，通過與教育各要素打交道來認(rèn)識它，而不是從外面用審視的、打量的目光來看它。 [15]教育的本質(zhì)與作用可概括為三個方面：一是對人類來講，教育的作用是文化和價值觀念的傳承與發(fā)展;二是對一個國家來說，辦教育的目的是提高國民素質(zhì)，為國家建設(shè)提供人力資源保障，增強(qiáng)國家競爭力;三是對受教育者個人而言，接受教育主要是為了追求人生幸福，包括精神的和物質(zhì)的。 [16]

手機(jī)短信支持手機(jī)短信群發(fā)功能，方便快捷，***時間發(fā)出通知。音視頻交流支持語音、視頻的雙向交流；支持USB電話及攝像頭。VoIP采用開放的SIP協(xié)議，支持從電腦撥***機(jī)、座機(jī)電話，省錢省力。數(shù)據(jù)共享支持電子白板、程序共享、文檔共享、網(wǎng)頁同步、屏幕截圖等數(shù)據(jù)共享手段，實(shí)現(xiàn)高效率的協(xié)作辦公。文件發(fā)送支持文件實(shí)時傳輸，離線文件發(fā)送，以及文件群發(fā)功能；比較大限度實(shí)現(xiàn)公文的快速流轉(zhuǎn)。日程事件管理以周歷、月歷的可視化形式管理日程，支持日程與通信的關(guān)聯(lián)，支持日程事件的自動提醒或者***。系統(tǒng)可擴(kuò)展性系統(tǒng)可擴(kuò)展到LiveUC的其它通信功能，包括在線客服、視頻會議、遠(yuǎn)程培訓(xùn)、視頻監(jiān)控等；并支持與第三方系統(tǒng)例如OA/CRM/ERP/HR的統(tǒng)一用戶認(rèn)證及業(yè)務(wù)流程的融合。教育的現(xiàn)象學(xué)定義方式把教育當(dāng)作一個發(fā)生的存在，教育定義是定義者參與其中而生對教育的認(rèn)識。

馬克思從19世紀(jì)40年代起，馬克思和恩格斯的許多著作就提出了馬克思主義教育觀的初步原理（比如《資本論》第1卷，第13章；《德意志意識形態(tài)》第1卷，第1部分；《哥達(dá)**批判》第4部分；《**主義基本原理》）。正是在這一基礎(chǔ)上逐步形成了較系統(tǒng)的教育理論。十月**及其對馬克思主義教育實(shí)踐的需要，**推動了這一理論的發(fā)展（列寧、克魯普斯卡婭、勃朗斯基、馬卡連柯）。實(shí)際上，馬克思主義的教育理論基本是一種實(shí)踐的理論。對此做出貢獻(xiàn)的一些重要人物有倍倍爾、饒勒斯、蔡特金、李卜克內(nèi)西、葛蘭西、郎之萬、瓦倫、塞夫。許多研究者當(dāng)前正致力于進(jìn)一步發(fā)展這一理論。教育的功能是由內(nèi)及外產(chǎn)生的，通過內(nèi)化而對外有用，內(nèi)是本質(zhì)，外是功用。黃浦區(qū)推薦教育軟件戰(zhàn)略

該模塊可以對系統(tǒng)登錄的用戶進(jìn)行管理。黃浦區(qū)推薦教育軟件戰(zhàn)略

社會需求教育教育具有成長和篩選雙重作用。孩子長大是一個自然的過程，成長是回避不了的議題，正確的方向是健康成長；而教育資源是有限的，人是有差異的，因此又具有相應(yīng)的篩選功能。實(shí)施義務(wù)教育的目的，就是讓所有兒童都能夠在符合育人規(guī)律的條件下成長，為未來滿足基本的社會需求服務(wù)。 [29]農(nóng)耕教育原始社會是人類社會的**初形式。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平低下、文化科學(xué)知識落后，教育還處在萌芽狀態(tài)。原始社會的教育既沒有專門的教育機(jī)構(gòu)，也沒有專門的教師和教材，教育方式主要靠年長一代的言傳身教。原始社會的教育活動緊密圍繞著社會生產(chǎn)勞動進(jìn)行，沒有與生產(chǎn)勞動分離，教育內(nèi)容以傳授制造和使用生產(chǎn)工具的技能以及從事漁獵、采集和原始手工業(yè)勞動的經(jīng)驗(yàn)為主。 [17]黃浦區(qū)推薦教育軟件戰(zhàn)略

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