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　　南一村位于東岙的西邊，隔金字山與西岙相鄰，中間被周家弄一分為二。南一村原稱瞻岐周家，村中居民大都以周姓為主。現有戶數715戶，計2035人。
　　相傳，明洪武十九年（1886年），周家第一代太公洪祥公從舟山岱山楓樹墩，因“海禁”遷入瞻岐東岙。洪祥公遷入東岙最早落腳在方井潭，后搬至金字山山腳，在此繁衍生息。洪祥公一共生了五個兒子和二個女兒，號稱七房，其實只有五房。洪祥公在東岙站穩腳跟，有些家產后，就把上代桂芳公的遺骸從岱山遷來東岙，意味著周家從此在此落地生根。
　　洪祥公的五個兒子分別稱為大房、二房、三房、六房、七房，后六房絕，其中以七房人丁最旺，七房的后代現稱大房、二房、三房、上坎、二六房、四五房和大五房。
　　周家后人為延續香火和祭祀先祖之需，各房分別建造廟堂宗祠，周家四五房建造金松庵，周家的大五房則興建振古寺，兩家都在每年的正月初二點香火，供上祭品祭先人，大概是大五房的族人生活條件相對較差或節儉的緣故，他們在每年祭祖的時候以茶代酒。岱山廟則是周家人在后來共同所建，當時的岱山廟朱漆涂柱，雕梁畫棟，前后三進，前臺是一個大型的戲臺，族人議事聚會時，族長在此登高發號施令，農閑時還可以邀請戲班子登臺演戲。中間的廟堂中供奉菩薩是陳棱將軍。岱山廟當時的建筑規模規格在大嵩濱海區首屈一指，擁有相當的知名度，從一方面反映出周家族人的經濟實力。有一個傳說：岱山廟廟會請戲班子演戲，什么樣的戲都可以演，惟獨不能演《關公走麥城》，如果一演這出戲，周家必定有房子失火，此說是否真實可信難以考證。而岱山廟供奉的隋驃騎將軍陳棱與相距年代久遠的關老爺，究竟有何瓜葛，不得而知。
　　南一村有城子，有城里城外之分，以城子廓為分界線，城子里廂住周氏族人，城子外面住雜姓。造城子的主要目的是為了擋風水，同時尚有防護的作用，所謂城子廓，其實是一道高約三米，寬約三米，長約二百余米的土城墻，城墻的上面是泥土，后來被城內外勤勞的居民墾做菜畦，以致于城子廓常年保持一片青綠。在前幾年的城鎮化改造中，失去實際作用的城子廓被拆除改建成了道路。城子的前面原是一個很大的曬場，南一村的牛廄都設在大曬場周圍，因此，常有放牛娃在此斗牛比輸贏，成為當時農村一景。
　　南一村周姓對與謝姓長期同住一岙，宗族間產生矛盾或出現一些小紛爭小摩擦在所難免，因此當時有幾句順口溜反映了周謝之間的矛盾：
　　三叉路口斬竿擔
　　星聯橋頭揸碗籃
　　義冢門口撮鴨蛋
　　南一村在解放前后均屬瞻岐鄉。1954年建合作社時成立南一村、共同社、同心社、和平社。1956年，四社合并成立南一高級合作社，1958年為南一耕作隊，1961年屬瞻岐人民公社時又分為南一大隊、民主大隊、五星大隊、紅星大隊，1965年四隊合并為南一大隊，1968年建立南一大隊革委會，1983年為瞻岐鄉南一村委會，1992年為瞻岐鎮南一村委會。
　　南一村現在的私營經濟比較發達，比較有名的又鄞州鑫煌模業有限公司、鄞州越潮制衣有限公司、鄞州工達模塑有限公司、鄞州偉峰制衣有限公司、三豐雪菜有限公司等等。
　　南一村近代上曾出現過一個望族，一房之中穿長衫的“白腳梗”堂兄弟不下十人，其中以周岐隱、周彩泉兄弟倆為代表。周岐隱為當時寧波有名的儒醫，其弟周彩泉為浙江省文史館館員，享受正教授級待遇。除周姓之外的外姓人也有出類拔萃者，教師出身的農家子弟陳安平，曾先后擔任鄞縣縣委常委、副縣長、慈溪市委副書記等職，現任寧波市人事局局長。
　　
全國與南一村同名的有：