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　　千年古村袁鶴舍里
　　鶴舍里，亦名學舍里。始建于東漢末年，成村于明代中葉，發(fā)展于清朝初期，迄今已有一千八百多年歷史。東漢時，鶴舍周邊村落疏稀，山野荒涼，方圓數(shù)十里僅這里有一條小道，上達景德鎮(zhèn)，下通屏峰河。(屏峰河為鄱陽湖畔商埠地)此道成為遠近行人的必由之路。當時有善者在路邊建茅舍三間，供過往客人小憩、短宿。此后，入住者或商販或游民，大都短期逗留。時間長者，一年半載；時間短者，十天半月。來者將茅舍修修補補，去人留茅舍仍然存在。如此延續(xù)，始終依舊。因無固定居民，故未以“鄰”、“里”稱名。
　　“緣仙得號，重讀稱名，古村鶴舍為學舍；厚德經(jīng)商，憑才入仕，先祖文明更開明”。袁氏后裔的這副楹聯(lián)，解讀了(鶴舍、學舍)一村兩名的由來及古村的歷史沿革。 　　時至東晉，此茅舍對面的元辰山來了一位湖南郴州人，名蘇耽。其寓居于元辰寺，止息煉丹，得道成仙。元辰山故得名蘇山。蘇耽又名蘇仙公，少喪父，事母至孝。相傳有一天他把寺內(nèi)打掃干凈，母問其故？耽曰：“我仙道已成，天帝來召”。母曰：“爾成仙后，誰來養(yǎng)我？”耽指一本柜說：“母所需要的東西里面都有。”又曰：“明年地方上要發(fā)生大疫，母可取庭前桔樹葉和井水煎湯以救。”隨后，有白
　　鶴數(shù)十降于門，耽即乘鶴仙去。不久，地方上果疫，母按耽所說，救活了許多鄉(xiāng)民。隔了很多年，一日，有白鶴來，止于舍屋樓上，人或夾彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書云：“城郭是，人民非，三百甲子一來歸，吾是蘇君彈何為？”故此，舍屋便得號為鶴舍。
　　明天順年間，鶴舍先祖崇美公領(lǐng)子孫定居于此，在三間茅舍的基礎上，逐步擴建住房，始成村落。成村后，袁氏沿用鶴舍為村名，按照古代宗法制度，建祖堂，修族譜，訂族規(guī)，在族中建立起尊祖敬宗，強化族權(quán)，繼承祖德的宗法秩序和道德風尚。以繁衍“汝南世家”為榮，以繼承“臥雪家風”為訓，袁氏奉“耕讀為身家之本”，教育子孫力田勤書。始終以先祖袁安公為啟示后裔之典范。(袁安：東漢汝南汝陽人，字邵公。明帝時，任楚郡太守，河南尹，以嚴明著稱。后歷任太仆、司空、司徒。和帝即位，外戚竇憲兄弟專權(quán)，他不避權(quán)貴，曾多次-竇氏的專橫。其子孫世代任大官僚。“汝南袁氏”成為東漢有名的世家大族。
　　鶴舍村土地肥沃，百姓勤勞，全村始于農(nóng)業(yè)為主，耕讀結(jié)合，農(nóng)商并重。村人農(nóng)時勤于耕耘，閑時則三五成群結(jié)隊挑柴到距村十華里的鄱陽湖畔屏峰河商埠去進行交易，換來鮮魚鮮蝦和一些日用品洋貨，在回家的路上串村叫賣。也有推著土車跑腳力，送人進城，推人下鄉(xiāng)。因當?shù)卦诰暗骆?zhèn)從事瓷業(yè)的人較多，這些跑腳力的大多是跑景德鎮(zhèn)。人們習慣說“上鎮(zhèn)下鄉(xiāng)”。來回四百多里，只用兩到三天時間，賺回的確是辛苦錢。還有的在家里開個小店，或雞毛換燈草，或谷子兌油鹽，至今，還有原來店屋墻上留下的墨跡。
　　清代初期，村里有位先祖，叫袁蕃杰，他憑著勤儉起家，賺了一些錢，就到景德鎮(zhèn)做瓷器生意，生意非常紅火。之后，他兒子袁紹起繼承了他的事業(yè)，發(fā)展到擁有七幢瓷窯加數(shù)十間店鋪和坯房，成為當時有名的企業(yè)家。村里大部分古屋都是他投資興建的，在他的帶動下，村里很多人都外出創(chuàng)業(yè)。一時間，全村經(jīng)濟繁榮，大興土木。
　　袁氏族人事耕經(jīng)商不忘業(yè)儒，十分重視教育。成村伊始就辦起了私塾。清初，為了滿足鶴舍村子女就讀，亦方便外村外鄉(xiāng)人求學，村里投資蓋了一棟四合院式的學舍，取名：“浣香齋”。
　　從此，這里一直是培養(yǎng)人才的搖籃，書香門第因此成為鶴舍村的雅稱。“學舍”隨之也成了又一村名。鶴舍村清代舉人袁成壁，曾任浙江湯溪縣知縣。在中舉時，主考官在他試卷上批有八個大字“文章頗可，字冠全場”。他的舊居“大夫第”尚保存完好。
　　民國初期，鶴舍村學者、詩人袁鐵梅，為江西省議員，他的兒子袁訓芷曾留學日本，著有《鐵血青年》一書。民國后期，全村在-軍政界任職的將、校級-就有十余名。其中黃埔軍校畢業(yè)的有四人。這些-軍官眷戀自己的家鄉(xiāng)，解放軍的炮聲沒有把他們嚇往隨-的殘兵敗將潰逃臺灣，而是選擇了解甲歸田，他們的命運不可抗拒地打上了時代的烙印。
　　鶴合村在始成村落時，建筑并無預先特定的規(guī)劃，多少年來隨著人口繁衍、經(jīng)濟發(fā)展，屋舍逐增，范圍漸擴，大致呈自然發(fā)展狀態(tài)，直到清代初期，全村經(jīng)濟繁榮，村民大興土木。此時，全村總體上有了規(guī)劃，以祖堂為核心，村向統(tǒng)一朝西，村型成“丁”字排列。村前設長方形池塘。如此，“丁”字村形，加上“口”字池塘，就成了“可”字。后裔詩云：“規(guī)劃村圖一字丁，方塘巧設可成形，丁含族旺千年固，可蘊子孫萬代興”。數(shù)百年來，由于以宗親為核心的分戶別派及其凝聚力，先民們深刻認識到保護環(huán)境的重要性，加之鶴舍村歷史和經(jīng)濟發(fā)展的自身規(guī)律，宗法制度的約束力，以及風水學的影響，期間的建、拆、毀活動，不僅未使村落布局出現(xiàn)零亂之感，而且始終處于較為有序的拓展之中。對于明末清初時期統(tǒng)一建造的徽式建筑，自古至今村里有一條不成文的規(guī)矩，即建新宅不拆老屋。因此，村里8000平方米的明清建筑仍然不失遺韻。后裔又有詩云：“自然保護未成文，后裔循規(guī)代代珍，畫棟雕梁千古秀，深藏幽韻醉游人。”
　　全村建筑格局概括為：古屋成群，棟棟連通；青磚灰瓦，飛檐斗拱；木質(zhì)構(gòu)架，雕龍畫鳳；徽式造型，氣勢恢弘；巷道橫縱，深若迷宮。
　　鶴舍村的歷史文化蘊含了先人的勤勞、智慧，縮寫了耕讀傳家的文明史實。體現(xiàn)了“勤勞能夠致富，發(fā)奮可以治政，修身利于為人”的千古真諦。應該說，這對于后人是有一定影響力的。鶴舍村與目前我國挖掘的歷史古村比較，其旅游資源特色明顯，具有一定的代表性和典型性，既有古代農(nóng)耕文化、儒家文化、商業(yè)文化、宗族文化、民俗文化、飲食文化、建筑文化，又有近代軍政文化。內(nèi)涵十分豐富，可供展示的方面很多。
　　鶴舍村距鄉(xiāng)政府四公里，是兩鄉(xiāng)合并的原前山公社所在地，屬蘇山鄉(xiāng)第二小集鎮(zhèn)。距九景高速入口只有十公里，225縣道袁多公路(水泥路面)穿村而過。從九江市或景德鎮(zhèn)驅(qū)車至本地，只要一小時。環(huán)鄱陽湖船游，從湖口鞋山上水，不要半小時即可登陸，發(fā)展旅游的區(qū)位優(yōu)勢明顯。
　　鶴舍村是鄱陽湖畔保存完好的古建筑群村落，對其進一步保護、挖掘、修膳、考究，將對鄱陽湖旅游開發(fā)起到畫龍點睛的作用。鶴舍古村也一定能夠成為全縣歷史文化的一張名片，成為鄱陽湖畔的一個旅游亮點。
　　(注：里.古時居民聚居的地方。五家為鄰，五鄰為里。按毛傳乃舉《周禮》為例，古代另有五十戶、一百戶等說。)