康德將形式視為人類心靈的一種屬性,驅使我們透過范疇網絡(即形式五)——如時間、空間——去經驗事物。到了19世紀末,在哲學上追隨赫爾巴特的康拉德·費德勒,試圖在美學領域找出先驗的形式,他認為視覺藝術也受到法則與形式統轄,藝術家能夠憑借感性經驗和前人慣例形成藝術的完形形式。隨后,雕刻家希爾德布蘭德、藝術史家李格爾、沃爾夫林、哲學家里爾則在他開創的**“藝術科學”的道路上繼續前進。縱觀這五種形式,形式一歷經了一個漫長的過程而形成了藝術論中的一個基本概念,指向藝術品引起**或者說美感的外在形式規律;英文中的形式“form”、法文中的“forme”以及德文中的“Form”,均語出拉丁文“forma”。鐘樓區比較好的藝術類培訓好處
在以人的目的為導向的物質制作過程中,人們逐漸發現形式感強的人工制品比形式感弱的人工制品更符合其需求,于是由形式性帶來的舒適感、實用性又強化了人們對形式的感覺和追求。例如舊石器時代的打制石器在形式上更為粗糙、不規則,而到了新石器時代,磨制石器變得更加精致、規則和鋒利。需要注意的是,為滿足較低限度的生存需求的技術制作,有時會和形式追求產生矛盾,其結果通常是粗放的實用性壓倒了精細的形式性。新石器時代末期Karl Heinrich Marx,1818-1883至新石器時代末期,隨著生產力的發展和社會文化生活的演進,人類早期文明開始成型與發端,藝術的審美性也逐漸從原始思維中轉化出來。鐘樓區本地藝術類培訓哪些優勢與此同時,藝術品總以某種特定的形式向人呈現。
觀歷史上關于藝術的觀念,可以總結出藝術具有技術性、審美性和形式性的特征。從藝術涉及的對象來看,藝術創作的主體是藝術家,接受者是社會各層人士,藝術表現的客觀對象是社會和自然,藝術的創作活動的結果是藝術作品。藝術具有技術性。總體來看,在西方,藝術一詞的內涵大致經歷了從蘊含知識、規則的技術手藝發展為依賴靈感、直覺的精神審美活動的變化。其中,藝術作為蘊含理性之知的技術活動,歷經了漫長的發展而形成了藝術論中的一個基本觀念,而其作為帶來感性愉悅的精神活動,是興起于18世紀中葉,并持續在后世受到爭議的一種觀念。
三是面向未來,身處碳基生命和硅基生命并存甚至融合的時代,對藝術家而言,可能會削弱藝術探索的信心和內驅力,迷茫于藝術探索的方向,對于社會而言,大眾享受藝術的能力不能隨時代發展自覺自由地生長 [3]歷史上的這三類經典學說,均沒有在藝術呈現的結果上反映出藝術與第三者之間的關系,這個關系應該如何表達呢?歸納所有藝術都滿足一個特征,那便是:自由想象力對自由想象力的激發。沒有這種激發便不是藝術。前文說道,水來自哪里,并不構成對它定義的影響,但水是怎么生成的對它的定義卻提供了重要的認識價值,如果我們從藝術是如何發生的角度探討,或許能打破迷局 [2]。此外,在中西方古代,“美”均有與“善”同義的傳統。
分類具有有限性,分類作為人為的劃分,體現人對世界的認識,而各種門類間總是存在滲透、越界和互相轉化。藝術門類的多樣性藝術門類自始就不是單一的,并且其在發展過程中,愈益呈現出多樣化的趨勢。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術活動,就目前的考古發現來看,始于舊石器時代,特點是尚未脫離獲得物質生活資料的直接目的,也尚未發展成**的藝術。原始藝術大致可以分為造型藝術與歌舞藝術兩種類型,前者**如洞穴壁畫、雕塑和裝飾性工藝品,后者則可以從早期文獻記載和原始時期表現歌舞的彩陶紋樣中窺見其大致面貌。“τ?χυη”在古希臘,“ars”在羅馬與中世紀,甚至晚至文藝復興時期,都表示制作某種對象所需之技巧。新北區特色服務藝術類培訓建議
從審美觀念反作用于藝術品的美的屬性來看,藝術的審美性與藝術的接受活動密切相關。鐘樓區比較好的藝術類培訓好處
除了上述外在因素,過分理性兒和科技化是促使藝術方向發生轉變的內在原因。需知人類的精神世界和自然生態一樣,既變化萬端又相互平衡,如果其中某仲囚幸過分發展,就會有相反的力量來克服它。如果科學對藝術干預大多,就會有反科學的力量出現。 [1]價值觀1980年代以后,以美國為中心,后現代藝術已經風起云涌,成為新的世界性的藝術潮流。綜合地看這些藝術現象,可以明顯感知新的價值觀成長,它在以下幾個方面:(1)不求純粹,當代藝術不局限于視覺形式,語言文字、音樂戲劇、大眾傳媒。數碼影降、聲光電化,只要能傳達特定信息,就無所不用,繪畫超越平面限制,雕塑結合風景和建筑,展出場地也不局限在畫廊扣博物館,在當代西方,所謂視覺藝術已經與其他門類藝術難分準解。鐘樓區比較好的藝術類培訓好處
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