參與性公共藝術(shù)與非公共藝術(shù)的大的區(qū)別是它的參與性,它一定是開放的、民主性的,它一定十分尊重參與者的社會權(quán)利,并公正地對待每一個參與者的意見。公眾參與的方式是多樣,公共藝術(shù)的參與性不僅表現(xiàn)為公眾對于作品結(jié)果的參與,還表現(xiàn)為公正對于過程的參與,共同推動作品的進展。互動性公共藝術(shù)的互動性表現(xiàn)為藝術(shù)、藝術(shù)家、公眾之間良性的相互交流、溝通、選擇、影響。這種互動的主體是平行的,公眾的意志和看法甚至可以修改甚至推倒藝術(shù)家的設(shè)想,在這個過程中,實現(xiàn)作品的公共性。公共空間是城市空間的重要組成部分。浙江綠色公共藝術(shù)商家
問題性公共藝術(shù)總是要針對各種社會問題,提出問題,認識問題,促進問題的解決。有深度的公共藝術(shù)充分表明自己的價值立場,在人們習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)問題,體現(xiàn)出社會的公正和道義。只有具有問題針對性的公共藝術(shù)才能具有公共價值,才會有助于人們警覺社會問題,幫助社會狀態(tài)的改善。公共藝術(shù)是城市的思想,是一種當代文化的形態(tài)。簡而言之,公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計。公共藝術(shù)是一個城市成熟發(fā)展的標志。天津先進公共藝術(shù)商家公共藝術(shù)是因為它首先存在于公共空間當中,即它在空間上必須以一種公共方式存在。
文化是指人類擺脫了純粹自然屬性及其狀態(tài)的束縛而在后天的演化中所獲得的認識和共同遵循的行為方式(它在特定的地域和條件下呈現(xiàn)出自身內(nèi)部的認同性以及與其它類別間的差異性),即文化呈現(xiàn)為一種復(fù)雜的綜合體。它包括了一個區(qū)域或民族在長期生存和發(fā)展過程中形成的知識、信仰、風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、法律、道德、禁忌和對物質(zhì)世界及造物技術(shù)的體認等內(nèi)涵,也包括人們自身在社會運行中所獲得的一切經(jīng)驗、能力和約定俗成的習(xí)慣,是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)成果和精神成果的總和。
互動是作品的延伸,也是作品的組成部分,例如觀眾對于作品的反饋意見,成為檢驗公共藝術(shù)成就的一個重要的指標?;有缘牧硪粋€意義表現(xiàn)在,公共藝術(shù)的結(jié)果是開放的,它的檢驗方式是在互動中完成的,公共藝術(shù)不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)品,在進入消費以前就可以評定出好壞優(yōu)劣;它與傳統(tǒng)的某些精神產(chǎn)品的評判也有區(qū)別,如傳統(tǒng)的繪畫,畫家過去的名氣,作品的技術(shù)指標,批評家的介入會對作品評價會產(chǎn)生重要的影響;公共藝術(shù)則不同,它成功與否的結(jié)論是開放的,社會公眾才是作品成功與否的后的評判者,只有在互動中,在與觀眾的接觸中,作品的意義和對作品的評價才能后完成。社會公共空間是三種形式中為有趣的一種。
公共藝術(shù)是歷史的產(chǎn)物,在西方藝術(shù)史上,藝術(shù)與公眾的關(guān)系在18世紀前后發(fā)生了巨大的變化:文化市場在18世紀的出現(xiàn),藝術(shù)具有了商品的形式,成為了一種可供討論的文化;更普遍的公眾的閱讀群體和劇場觀眾取代了17世紀宮廷貴族的狹隘的閱讀群體和觀眾群;作家、藝術(shù)家的委托人替代了傳統(tǒng)的資助人,承擔(dān)了向市場發(fā)行作品的任務(wù);藝術(shù)批評在18世紀出現(xiàn),人們擁有了對藝術(shù)作品加以評判的權(quán)利……正是種種歷史的因素才使公共藝術(shù)的出現(xiàn)成為可能??臻g是一個相對哲學(xué)化的術(shù)語,與時間相對。天津先進公共藝術(shù)商家
公共的概念從空間上來講,也具有可變性。浙江綠色公共藝術(shù)商家
過程性公共藝術(shù)是過程的藝術(shù),它是藝術(shù)家與公眾互動過程的產(chǎn)物,它注重的是作品的過程而不只是是它的結(jié)果。公共藝術(shù)常常可能是一個社會的活動,是一個有時間過程的社會事件,它在時間的過程中會不斷呈現(xiàn)出新的意義,如果只是只是一個靜態(tài)的結(jié)果,對公共藝術(shù)來說意義不大。一個公共藝術(shù)可能會持續(xù)很長的時間,在這個漫長的時間內(nèi),又可能產(chǎn)生出許多可能性;在這個過程中,將會越來越多地暴露出許多的社會的問題,因為過程,使公共藝術(shù)變的更加豐富。浙江綠色公共藝術(shù)商家
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