由于舞蹈是以人的身體動(dòng)作來(lái)抒情和表現(xiàn)的,所以它非常重視造型,但這種造型又是動(dòng)態(tài)和靜態(tài)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合的,并且只存在于表演過(guò)程之中,轉(zhuǎn)瞬即逝。比起雕塑,舞蹈主要是在運(yùn)動(dòng)中造型;比起音樂(lè),舞蹈更能表現(xiàn)主體審美情感的外在形態(tài)。再次,構(gòu)成舞蹈形式的動(dòng)作、姿態(tài)等,雖然源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的模仿,但在舞蹈表演中,它們已被抽象、概括,不再是生活中自然形態(tài)的東西,而成為相對(duì)穩(wěn)定且單獨(dú)地表現(xiàn)人的思想情感的舞蹈語(yǔ)言,具有特定的審美價(jià)值。例如,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的蘭花手姿,起初或許是來(lái)源于紡紗、繡花時(shí)的手勢(shì)動(dòng)作,但經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的改造,它們卻具有了“含苞”、“垂絲”、“吐蕊”等意味。真正的藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。山西質(zhì)量當(dāng)代藝術(shù)廠家價(jià)格
舞蹈的審美特征首先表現(xiàn)為抒情性和表現(xiàn)性。舞蹈語(yǔ)言是一種虛擬和象征的語(yǔ)言。由于舞蹈只能利用舞者的身體姿態(tài)來(lái)展示,所以它必須運(yùn)用夸張并具有象征性的形體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象,傳達(dá)內(nèi)在的思想情感。通過(guò)有節(jié)奏的動(dòng)作過(guò)程和姿態(tài)、表情以及不斷變化的身體造型,舞蹈構(gòu)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)形象。而表現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng),則是舞蹈藝術(shù)為根本的審美特質(zhì)。東漢傅毅《舞賦》曾描述了漢代《盤(pán)鼓舞》舞者“鄭女”的精妙舞藝及其精神氣象:“羅衣從風(fēng),長(zhǎng)袖交橫,絡(luò)繹飛散,颯擖合并。鶣鷅燕居,拉?鵠驚,綽約閑靡,機(jī)迅體輕。姿絕倫之妙態(tài),懷愨素之潔清,修儀操以顯志兮,獨(dú)馳思乎杳冥。在山峨峨,在水湯湯。與志遷化,容不虛生。”在這段描述里,我們不難從舞者輕柔舒緩、飄忽嬌媚的身體動(dòng)作間,見(jiàn)出柔中見(jiàn)剛、婉而有力之態(tài)。其出似疾風(fēng)、躍比驚鴻、靜若處子、動(dòng)如脫兔的矯健之氣和迅疾之美,順暢地表現(xiàn)了舞者“氣若浮云,志若秋霜”的內(nèi)在情思。浙江制造當(dāng)代藝術(shù)價(jià)位藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺(jué)”往往按照情感的需要去選擇并加工對(duì)象。
攝影直接面對(duì)被拍攝的實(shí)際對(duì)象,從紛紜復(fù)雜、瞬息變化的對(duì)象運(yùn)動(dòng)中擷取生動(dòng)感人的瞬間,以作品高度的生活真實(shí)感來(lái)創(chuàng)造具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象,喚起人對(duì)生活現(xiàn)象特有的審美視覺(jué)感受。這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性。另一方面,由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過(guò)照相機(jī)快門(mén)開(kāi)啟的短暫瞬間來(lái)完成的,它不只需要藝術(shù)家有意識(shí)的審美選擇,而且經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家攝影造型手段(包括構(gòu)圖和光影控制等)的處理,是在線條、光影、色彩有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上形成的,因此,攝影藝術(shù)的審美表現(xiàn)力、概括力和傳播力有其自身特殊性。比如,與同樣以造型審美為特征的繪畫(huà)相比,雖然都是對(duì)視覺(jué)形象的選擇和表現(xiàn),但攝影、尤其是現(xiàn)代攝影藝術(shù)獨(dú)具的客觀、真實(shí)、快速、簡(jiǎn)便的長(zhǎng)處,卻是繪畫(huà)所無(wú)法比擬的。
音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)。隨著時(shí)間的呈現(xiàn)和流逝,音樂(lè)表現(xiàn)了延續(xù)、變化和流淌著的生命情感或事物,在一定的時(shí)間過(guò)程中召喚主體的審美體驗(yàn)。而人的心理世界、精神活動(dòng)和情感體驗(yàn)正是在動(dòng)態(tài)的時(shí)間流程中進(jìn)行的,因而在時(shí)間的流程中,動(dòng)態(tài)性、程序性的音樂(lè)能夠充分表現(xiàn)出主體復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。這樣,對(duì)音樂(lè)的欣賞便要求接受主體的感知、領(lǐng)悟具有一定的敏捷性,反應(yīng)遲鈍者是很難在時(shí)間流程中捕捉音樂(lè)形象的。音樂(lè)是感情的藝術(shù)。俄國(guó)有名作曲家斯特拉文斯基(Stravinsky)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“音樂(lè)就是感情,沒(méi)有感情就沒(méi)有音樂(lè)。”藝術(shù)家的情感往往通過(guò)藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)。
音樂(lè)欣賞的效果不只取決于音樂(lè)創(chuàng)作與演奏者的水平、素質(zhì)以及音響設(shè)備等,而且同接受主體的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與領(lǐng)悟能力以及心理狀態(tài)相關(guān)。同樣,由于音樂(lè)表達(dá)情感的這種不確定性,使它能夠更普遍地為世界上不同民族所直接感受,成為各民族間進(jìn)行精神文化、思想情感交流的特殊橋梁。這一特點(diǎn)既給音樂(lè)創(chuàng)作主體和接受主體留下了廣闊的想象與再創(chuàng)造空間,也對(duì)創(chuàng)作主體和接受主體提出了特定的要求,即要有良好的音樂(lè)感覺(jué)、一定的音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)及想象力。藝術(shù)活動(dòng)中的“感覺(jué)”,受到“享受”的欲望的支配。山東制造當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)
在藝術(shù)活動(dòng)中,情感與思想認(rèn)知是交融在一起的。山西質(zhì)量當(dāng)代藝術(shù)廠家價(jià)格
創(chuàng)新對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)也是如此,是有限責(zé)任公司(自然)企業(yè)降低成本、增加效益、加強(qiáng)管理、提高員工收入,在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的有力法寶。特別是在大眾創(chuàng)業(yè)、人潮洶涌的現(xiàn)在,創(chuàng)新才是品牌提升重點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。五金工具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將由以?xún)r(jià)格為主轉(zhuǎn)向到高質(zhì)量、高技術(shù)含量的產(chǎn)品上。許多有限責(zé)任公司(自然)企業(yè)加大了技術(shù)成本,開(kāi)發(fā)新的具有高技術(shù)含量的產(chǎn)品,將產(chǎn)品的差異化作為企業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì),尋求新的市場(chǎng)需求,建立新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。目前石材 ,木材,金屬,裝飾裝潢工程產(chǎn)品已逐步形成系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化,不但品種規(guī)格齊全,產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定,而且引進(jìn)的部分名優(yōu)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上也有一定的競(jìng)爭(zhēng)力。五金工具國(guó)內(nèi)外企業(yè)的融合進(jìn)一步加快。國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售企業(yè)為了提高自身實(shí)力,更快地拓展國(guó)際市場(chǎng),將通過(guò)多種手段加快和國(guó)外企業(yè)的融合以提高產(chǎn)品質(zhì)量、提高競(jìng)爭(zhēng)力。山西質(zhì)量當(dāng)代藝術(shù)廠家價(jià)格
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