曲藝發展的歷史源遠流長。早在古代,中國民間的說故事、講笑話,宮廷中“俳優”(專為供奉宮廷演出的民間藝術能手)的彈唱歌舞、滑稽表演等,就含有曲藝的藝術因素。到了唐代(公元618~904年),講說故事小說和宣講佛經故事的“俗講”的出現,民間曲調的流行,使得說話伎藝、歌唱伎藝逐漸興盛,標志著曲藝作為一種單獨的藝術形式開始形成。宋代(公元960~1278年)由于社會的繁榮,市民階層逐漸壯大,說唱表演有了專門的場所,出現了職業藝人,各種說唱形式也隨之興盛起來。明清兩代至民國初年(公元14~20世紀),伴隨資本主義經濟萌芽和城市數量猛增,說唱藝術取得了巨大的發展,逐漸形成我們如今所見到的曲藝藝術體系。沒有情感的說教不是藝術,沒有思想的情感也不能產生藝術。江蘇綠色當代藝術供應商家
曲藝包括的具體藝術品種繁多,根據調查統計,除去歷史上曾經出現但是業已消亡的曲種不算,仍然存在并活躍于中國民間的曲藝品種,約有400個左右。包括相聲、評書、二人轉、單弦、大鼓、雙簧,以及北京琴書、天津時調、山東快書、河南墜子、蘇州彈詞、揚州評話、湖北大鼓、廣東粵曲、四川清音、陜西快板、常德絲弦等等。各地區共有和相異的曲種,大至十數個省份、小到一兩個縣區,均有不同程度的普及和流布。這些曲種雖然各有各的發展歷程,但它們都具有鮮明的民間性、**性,具有共同的藝術特征。這就使得中國的曲藝不只成為擁有曲種多的藝術門類,而且是深深扎根民間具有普遍**基礎的藝術門類。遼寧品質當代藝術優化價格藝術活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創造合乎自己情感和目的的形象。
舞蹈的審美特征首先表現為抒情性和表現性。舞蹈語言是一種虛擬和象征的語言。由于舞蹈只能利用舞者的身體姿態來展示,所以它必須運用夸張并具有象征性的形體動作來塑造藝術形象,傳達內在的思想情感。通過有節奏的動作過程和姿態、表情以及不斷變化的身體造型,舞蹈構造出一種獨特的藝術形象。而表現生命的運動,則是舞蹈藝術為根本的審美特質。東漢傅毅《舞賦》曾描述了漢代《盤鼓舞》舞者“鄭女”的精妙舞藝及其精神氣象:“羅衣從風,長袖交橫,絡繹飛散,颯擖合并。鶣鷅燕居,拉?鵠驚,綽約閑靡,機迅體輕。姿絕倫之妙態,懷愨素之潔清,修儀操以顯志兮,獨馳思乎杳冥。在山峨峨,在水湯湯。與志遷化,容不虛生。”在這段描述里,我們不難從舞者輕柔舒緩、飄忽嬌媚的身體動作間,見出柔中見剛、婉而有力之態。其出似疾風、躍比驚鴻、靜若處子、動如脫兔的矯健之氣和迅疾之美,順暢地表現了舞者“氣若浮云,志若秋霜”的內在情思。
音樂本身就是情感物化的形式和傳遞媒介,具有“以情動人”的審美魅力。音樂不需要像其他藝術那樣借助某種中介環節,而可以通過聽覺直接作用于主體心靈,直接將藝術家的內在思想情感傳達出來,在表現和抒發人類豐富、細膩、復雜的情感方面,有著其他藝術所難以媲美的效果,因而適于表達主體情感的起伏變化,使人產生某種感情和情緒的體驗,甚至引起人體生理上的變化和反應。音樂還具有不確定的特點。音樂語言不是固定不變的單義性詞匯,它對情感的表達不像文字語言那樣明確和概念化,而是帶有一定的模糊性與寬泛性。藝術家反映生活,描繪藝術形象,絕不是冷漠的、無動于衷的。
音樂欣賞的效果不只取決于音樂創作與演奏者的水平、素質以及音響設備等,而且同接受主體的個人經驗與領悟能力以及心理狀態相關。同樣,由于音樂表達情感的這種不確定性,使它能夠更普遍地為世界上不同民族所直接感受,成為各民族間進行精神文化、思想情感交流的特殊橋梁。這一特點既給音樂創作主體和接受主體留下了廣闊的想象與再創造空間,也對創作主體和接受主體提出了特定的要求,即要有良好的音樂感覺、一定的音樂審美經驗及想象力。藝術活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象。山西綠色當代藝術價格表
藝術活動無疑是一種飽含著情感的活動。江蘇綠色當代藝術供應商家
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