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來源: 發(fā)布時間:2023年03月23日

戲曲藝術(shù)多數(shù)以敘事為主、代言為輔,具有“一人多角(即一個演員模擬多種角色)”的特點(diǎn),或說或唱;少數(shù)以代言為主、敘事為輔,分角色拆唱,不同的曲藝品種與其各自產(chǎn)生的地區(qū)方言關(guān)系密切,曲藝音樂則是我國民族音樂的重要組成部分。演出時演員人數(shù)較少,通常只一至二三人,使用簡單道具。表演形式有坐說、站說、坐唱、站唱、走唱、拆唱、彩唱等。曲本體裁有兼用散文和韻文、全部散文和全部韻文三種。音樂體式有唱曲牌的“聯(lián)曲體”、唱七字句或十字句的“主曲體”,或綜合使用兩者。藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。山西正規(guī)當(dāng)代藝術(shù)打磨

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由于舞蹈是以人的身體動作來抒情和表現(xiàn)的,所以它非常重視造型,但這種造型又是動態(tài)和靜態(tài)、視覺和聽覺相結(jié)合的,并且只存在于表演過程之中,轉(zhuǎn)瞬即逝。比起雕塑,舞蹈主要是在運(yùn)動中造型;比起音樂,舞蹈更能表現(xiàn)主體審美情感的外在形態(tài)。再次,構(gòu)成舞蹈形式的動作、姿態(tài)等,雖然源自于對現(xiàn)實對象的模仿,但在舞蹈表演中,它們已被抽象、概括,不再是生活中自然形態(tài)的東西,而成為相對穩(wěn)定且單獨(dú)地表現(xiàn)人的思想情感的舞蹈語言,具有特定的審美價值。例如,中國傳統(tǒng)戲曲中的蘭花手姿,起初或許是來源于紡紗、繡花時的手勢動作,但經(jīng)過藝術(shù)家的改造,它們卻具有了“含苞”、“垂絲”、“吐蕊”等意味。山西正規(guī)當(dāng)代藝術(shù)打磨藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象。

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攝影是一種現(xiàn)代感很強(qiáng)的視覺藝術(shù)。自從法國人達(dá)蓋爾(Daguerre)在1839年發(fā)明攝影術(shù)以來,無論在技術(shù)還是審美方面,攝影都取得了所有迅速的發(fā)展。尤其是,隨著攝影技術(shù)的發(fā)展,人類的審美視野擴(kuò)展到了從太空到海底、從微觀到宏觀的廣闊世界。攝影已成為如今人的視覺審美的主要表現(xiàn)工具之一,成為人類的“第三只眼睛”。攝影藝術(shù)獨(dú)特的審美特征,是從其運(yùn)用照相機(jī)和感光材料在現(xiàn)場拍攝實有物體景象這一基本特性派生出來的,主要表現(xiàn)為紀(jì)實性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

音樂本身就是情感物化的形式和傳遞媒介,具有“以情動人”的審美魅力。音樂不需要像其他藝術(shù)那樣借助某種中介環(huán)節(jié),而可以通過聽覺直接作用于主體心靈,直接將藝術(shù)家的內(nèi)在思想情感傳達(dá)出來,在表現(xiàn)和抒發(fā)人類豐富、細(xì)膩、復(fù)雜的情感方面,有著其他藝術(shù)所難以媲美的效果,因而適于表達(dá)主體情感的起伏變化,使人產(chǎn)生某種感情和情緒的體驗,甚至引起人體生理上的變化和反應(yīng)。音樂還具有不確定的特點(diǎn)。音樂語言不是固定不變的單義性詞匯,它對情感的表達(dá)不像文字語言那樣明確和概念化,而是帶有一定的模糊性與寬泛性。藝術(shù)家反映生活,描繪藝術(shù)形象,絕不是冷漠的、無動于衷的。

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所謂綜合藝術(shù),是指同時通過視覺、聽覺感官以及與之相適應(yīng)的審美手段的共同活動來傳達(dá)和感受審美經(jīng)驗的藝術(shù)。它主要包括戲劇、戲曲、電影、電視等。戲劇是以文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式有機(jī)合成的綜合藝術(shù),是由演員扮演角色并當(dāng)眾表演生活的矛盾斗爭、發(fā)展、演變的藝術(shù)形式。概括地說,戲劇藝術(shù)的審美特征主要體現(xiàn)為:作為綜合性的藝術(shù),戲劇不是各種藝術(shù)成分的簡單組合,而是各種藝術(shù)成分經(jīng)過有機(jī)合成之后以整體舞臺形象呈現(xiàn)觀眾面前。古典美術(shù)是理性主義的對宗教及君主的社會化的單向的歌功頌德的精至的描摹及闡釋。天津綠色當(dāng)代藝術(shù)報價

在藝術(shù)活動中,情感與思想認(rèn)知是交融在一起的。山西正規(guī)當(dāng)代藝術(shù)打磨

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