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來源: 發(fā)布時間:2024年12月15日

音樂欣賞的效果不只取決于音樂創(chuàng)作與演奏者的水平、素質以及音響設備等,而且同接受主體的個人經驗與領悟能力以及心理狀態(tài)相關。同樣,由于音樂表達情感的這種不確定性,使它能夠更普遍地為世界上不同民族所直接感受,成為各民族間進行精神文化、思想情感交流的特殊橋梁。這一特點既給音樂創(chuàng)作主體和接受主體留下了廣闊的想象與再創(chuàng)造空間,也對創(chuàng)作主體和接受主體提出了特定的要求,即要有良好的音樂感覺、一定的音樂審美經驗及想象力。藝術活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象。山西環(huán)保當代藝術廠家供應

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音樂是時間的藝術。隨著時間的呈現(xiàn)和流逝,音樂表現(xiàn)了延續(xù)、變化和流淌著的生命情感或事物,在一定的時間過程中召喚主體的審美體驗。而人的心理世界、精神活動和情感體驗正是在動態(tài)的時間流程中進行的,因而在時間的流程中,動態(tài)性、程序性的音樂能夠充分表現(xiàn)出主體復雜的心理活動過程。這樣,對音樂的欣賞便要求接受主體的感知、領悟具有一定的敏捷性,反應遲鈍者是很難在時間流程中捕捉音樂形象的。音樂是感情的藝術。俄國有名作曲家斯特拉文斯基(Stravinsky)曾經說過:“音樂就是感情,沒有感情就沒有音樂。”安徽現(xiàn)代當代藝術廠家供應祝愿企業(yè)生意興隆興旺發(fā)達。

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戲曲藝術多數(shù)以敘事為主、代言為輔,具有“一人多角(即一個演員模擬多種角色)”的特點,或說或唱;少數(shù)以代言為主、敘事為輔,分角色拆唱,不同的曲藝品種與其各自產生的地區(qū)方言關系密切,曲藝音樂則是我國民族音樂的重要組成部分。演出時演員人數(shù)較少,通常只一至二三人,使用簡單道具。表演形式有坐說、站說、坐唱、站唱、走唱、拆唱、彩唱等。曲本體裁有兼用散文和韻文、全部散文和全部韻文三種。音樂體式有唱曲牌的“聯(lián)曲體”、唱七字句或十字句的“主曲體”,或綜合使用兩者。

曲藝包括的具體藝術品種繁多,根據(jù)調查統(tǒng)計,除去歷史上曾經出現(xiàn)但是業(yè)已消亡的曲種不算,仍然存在并活躍于中國民間的曲藝品種,約有400個左右。包括相聲、評書、二人轉、單弦、大鼓、雙簧,以及北京琴書、天津時調、山東快書、河南墜子、蘇州彈詞、揚州評話、湖北大鼓、廣東粵曲、四川清音、陜西快板、常德絲弦等等。各地區(qū)共有和相異的曲種,大至十數(shù)個省份、小到一兩個縣區(qū),均有不同程度的普及和流布。這些曲種雖然各有各的發(fā)展歷程,但它們都具有鮮明的民間性、**性,具有共同的藝術特征。這就使得中國的曲藝不只成為擁有曲種多的藝術門類,而且是深深扎根民間具有普遍**基礎的藝術門類。藝術活動中的“感覺”,受到“享受”的欲望的支配。

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由于舞蹈是以人的身體動作來抒情和表現(xiàn)的,所以它非常重視造型,但這種造型又是動態(tài)和靜態(tài)、視覺和聽覺相結合的,并且只存在于表演過程之中,轉瞬即逝。比起雕塑,舞蹈主要是在運動中造型;比起音樂,舞蹈更能表現(xiàn)主體審美情感的外在形態(tài)。再次,構成舞蹈形式的動作、姿態(tài)等,雖然源自于對現(xiàn)實對象的模仿,但在舞蹈表演中,它們已被抽象、概括,不再是生活中自然形態(tài)的東西,而成為相對穩(wěn)定且單獨地表現(xiàn)人的思想情感的舞蹈語言,具有特定的審美價值。例如,中國傳統(tǒng)戲曲中的蘭花手姿,起初或許是來源于紡紗、繡花時的手勢動作,但經過藝術家的改造,它們卻具有了“含苞”、“垂絲”、“吐蕊”等意味。藝術家反映生活,描繪藝術形象,絕不是冷漠的、無動于衷的。遼寧現(xiàn)代當代藝術市場價

真正的藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一。山西環(huán)保當代藝術廠家供應

攝影是一種現(xiàn)代感很強的視覺藝術。自從法國人達蓋爾(Daguerre)在1839年發(fā)明攝影術以來,無論在技術還是審美方面,攝影都取得了所有迅速的發(fā)展。尤其是,隨著攝影技術的發(fā)展,人類的審美視野擴展到了從太空到海底、從微觀到宏觀的廣闊世界。攝影已成為如今人的視覺審美的主要表現(xiàn)工具之一,成為人類的“第三只眼睛”。攝影藝術獨特的審美特征,是從其運用照相機和感光材料在現(xiàn)場拍攝實有物體景象這一基本特性派生出來的,主要表現(xiàn)為紀實性與藝術性的統(tǒng)一。山西環(huán)保當代藝術廠家供應

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