多樣性公共藝術(shù)的多樣性的表現(xiàn)在：就場所的意義而言，公共藝術(shù)不能看作是戶外的藝術(shù)，公共空間不能只是理解為室外空間，只要具備了公共藝術(shù)的特點，即使存在于室內(nèi)空間也同樣可以視作公共藝術(shù)。就作品的形態(tài)而言，公共藝術(shù)的多元性表現(xiàn)為可以使用以下各種藝術(shù)形態(tài)來完成：建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、裝置藝術(shù)、表演藝術(shù)、行為藝術(shù)、地景藝術(shù)、影像藝術(shù)、高科技藝術(shù)等等。域性公共藝術(shù)面對的是社會、公眾共同關(guān)系的問題，這種問題總是體現(xiàn)在特定地域和特定的區(qū)域內(nèi)，公共藝術(shù)需要面對這些問題做出反映。社會發(fā)展總是呈現(xiàn)出不均衡性，這樣，地域和社區(qū)常常會出現(xiàn)與自己的、經(jīng)濟、文化密切關(guān)聯(lián)的特殊問題。公共藝術(shù)正是由于對于地域性的強調(diào)，使它成為某個特定地域或社區(qū)的一種積極的參與方式。一個簡單的例子就是同樣一件雕塑作品放置在私人空間當(dāng)中和公共空間當(dāng)中，它們的屬性是不一致的。天津現(xiàn)代公共藝術(shù)廠家供應(yīng)

公共藝術(shù)是歷史的產(chǎn)物，在西方藝術(shù)史上，藝術(shù)與公眾的關(guān)系在18世紀(jì)前后發(fā)生了巨大的變化：文化市場在18世紀(jì)的出現(xiàn)，藝術(shù)具有了商品的形式，成為了一種可供討論的文化；更普遍的公眾的閱讀群體和劇場觀眾取代了17世紀(jì)宮廷貴族的狹隘的閱讀群體和觀眾群；作家、藝術(shù)家的委托人替代了傳統(tǒng)的資助人，承擔(dān)了向市場發(fā)行作品的任務(wù)；藝術(shù)批評在18世紀(jì)出現(xiàn)，人們擁有了對藝術(shù)作品加以評判的權(quán)利……正是種種歷史的因素才使公共藝術(shù)的出現(xiàn)成為可能。無錫制造公共藝術(shù)聯(lián)系人公共一詞的涵義會隨著時間的變化而發(fā)生改變，因為它會隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展。

公共藝術(shù)的觀念性還表現(xiàn)在，她不是行為的藝術(shù)，它不再是簡單地將個人化的造型強加給公共空間，也不只是視覺的意義上創(chuàng)造出一個能與公共環(huán)境相協(xié)調(diào)的藝術(shù)品。公共藝術(shù)是一種思想的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。公共藝術(shù)的觀念性還表現(xiàn)為手藝的隱退；藝術(shù)的技巧，手法，手藝面對公眾，并不像過去那樣具有至上的位置，手藝為表達(dá)觀念服務(wù)，材料、手藝、樣式、本身不是公共藝術(shù)的目的。

公共藝術(shù)也隸屬于這種概說的文化大范疇之內(nèi)，是人類文化中一個有機組成部分，其公共性和自身的城市文化屬性決定了它必然受到特定的社會文化及思維模式的影響。公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計。公共藝術(shù)是一個城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。它增加了城市的精神財富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認(rèn)同感與自豪感。空間是一個相對哲學(xué)化的術(shù)語，與時間相對。

文化是指人類擺脫了純粹自然屬性及其狀態(tài)的束縛而在后天的演化中所獲得的認(rèn)識和共同遵循的行為方式（它在特定的地域和條件下呈現(xiàn)出自身內(nèi)部的認(rèn)同性以及與其它類別間的差異性），即文化呈現(xiàn)為一種復(fù)雜的綜合體。它包括了一個區(qū)域或民族在長期生存和發(fā)展過程中形成的知識、信仰、風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、法律、道德、禁忌和對物質(zhì)世界及造物技術(shù)的體認(rèn)等內(nèi)涵，也包括人們自身在社會運行中所獲得的一切經(jīng)驗、能力和約定俗成的習(xí)慣，是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)成果和精神成果的總和。公共空間是城市空間的重要組成部分。常州制造公共藝術(shù)商家

公共的概念從空間上來講，也具有可變性。天津現(xiàn)代公共藝術(shù)廠家供應(yīng)

問題性公共藝術(shù)總是要針對各種社會問題，提出問題，認(rèn)識問題，促進問題的解決。哈貝馬斯指出，有“批判的公共性”。也有“操縱的公共性”。有深度的公共藝術(shù)充分表明自己的價值立場，在人們習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)問題，體現(xiàn)出社會的公正和道義。只有具有問題針對性的公共藝術(shù)才能具有公共價值，才會有助于人們警覺社會問題，幫助社會狀態(tài)的改善。觀念性公共藝術(shù)是策劃的藝術(shù)，從策劃的層面看，一個好的想法，一個適合的命題，一個富于智慧的切入點是公共藝術(shù)成功的關(guān)鍵。天津現(xiàn)代公共藝術(shù)廠家供應(yīng)

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