景德鎮(zhèn)陶瓷海水紋瓷器紋飾之前列行于宋代。海水布局為圓圈形式,多為八至十圈,中心為海螺紋或飾一朵花。各窯均有,而風(fēng)格不同。景德鎮(zhèn)陶瓷海龍紋瓷器裝飾紋樣之前列行于明清時(shí)期。畫面為游龍出沒于驚濤駭浪之中。斗彩海龍紋龍身用青花勾勒,填以黃彩,行云與海水均以青花和綠彩組成,浪濤則不施彩,顯出浪濤天的氣勢(shì)。景德鎮(zhèn)陶瓷梧桐圖清代瓷器紋樣之一據(jù)說系瓷制藝人根據(jù)唐人王勃《滕王閣序》的詩(shī)意,將“江西八景”中章江門和滕王閣組合為景逐漸演變而來(lái),又以“梧桐引得鳳凰來(lái)”的佳句,稱此圖為“梧桐”。畫面景、物、人皆備,宛如一幅江南漁、樵、耕、讀山水風(fēng)俗畫,邊緣飾織錦圖案,輔以串珠裝飾,中間飾象征吉祥的“八寶”紋樣。整個(gè)畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),繁而不亂。景德鎮(zhèn)陶瓷嬰戲紋瓷器上裝飾的兒童嬉戲、玩耍的畫面。始見于唐代長(zhǎng)沙窯,在注子的流下用褐嬰戲紋彩繪一肩負(fù)蓮杖、手挽飄帶的胖娃,外罩青釉。宋金時(shí)期,耀州窯、定窯、介休窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯等均有嬰戲紋產(chǎn)品。裝飾方法為刻劃、印花、繪畫等。圖案有童子戲花、雙嬰劃船、騎竹馬、抽陀螺、釣魚、玩鳥、蹴鞠、趕鴨、放鵪鶉、攀樹折花等,筆劃簡(jiǎn)練流暢,構(gòu)圖生動(dòng)活潑。明清時(shí)很流行。感溫變色馬克杯,60℃+熱飲喚醒釉中星空微粒,兔耳漸層暈染晚霞色。珠海有機(jī)陶瓷制品制造業(yè)加工
燃料業(yè)的“窯柴行”,成型業(yè)的圓、琢兩器作坊、燒窯業(yè)的“攣窯店”和“滿窯店”,彩瓷業(yè)的“紅店”和“洲店”,包裝業(yè)的“茭草行”以及運(yùn)輸業(yè)的“船幫’等等.在各行各業(yè)中,景德鎮(zhèn)都有身懷絕技的能工巧匠,他們的技能多半以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)進(jìn)行傳承,但一般“傳內(nèi)不傳外”、“傳子不傳女”.景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)幫會(huì)行業(yè)幫會(huì),簡(jiǎn)稱“行幫”,是封建社會(huì)城市中的同業(yè)**.景德鎮(zhèn)行幫初創(chuàng)于明代,興盛于清代,結(jié)束于建國(guó)前.其功能主要是限制惡性競(jìng)爭(zhēng),規(guī)定生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)范圍,解決業(yè)主困難和保護(hù)同行利益.其辦事場(chǎng)所和活動(dòng)中心在“會(huì)館”(或稱“書院”、“公所”),截至1949年,全市共有’會(huì)館’(’書院’,“公所”)27個(gè).各行幫都有其共同信仰的神祇,定期或不定期進(jìn)行“做會(huì)”活動(dòng)(即祭神活動(dòng)L如窯幫“童社所”每二十年都要舉辦一次迎奉本行師祖“風(fēng)火仙師”童賓的“陶人盛典”.景德鎮(zhèn)行幫比較復(fù)雜,常交織著地城與行業(yè)的雙重關(guān)系.從地城上分,有徽幫、都幫和雜幫;從行業(yè)上分,則有商幫、手工業(yè)主幫和苦力幫.在上述各種形式的大行幫旗下又林立著近百個(gè)各行各業(yè)的小幫派,如手工業(yè)主幫內(nèi)的“陶慶窯”、“三窯九會(huì)”等。肇慶直銷陶瓷制品制造業(yè)價(jià)格優(yōu)惠磁懸浮兔首筆架,懸浮瓷兔托住鋼筆時(shí),筆尖與案頭形成5°黃金書寫角。
苦力幫內(nèi)的?草鞋幫”、“五府十八幫‘等.景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)規(guī)約行業(yè)規(guī)約,簡(jiǎn)稱“行規(guī)”,是人們生產(chǎn)行為和社會(huì)行為的法律準(zhǔn)則和道德和規(guī)范.具體表現(xiàn)為規(guī)定生產(chǎn)威經(jīng)營(yíng)范圍、維護(hù)同行利益、限制同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)傳統(tǒng)習(xí)慣.景德鎮(zhèn)行規(guī)既細(xì)致,又嚴(yán)格,有些行規(guī)有文字記載,有的則屬于口頭商定,約定俗成,它幾乎滲透到瓷業(yè)生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)營(yíng)理的各行各業(yè)中,如制坯業(yè)的“寫車簿”和“知四肉”,制匣業(yè)的“吃新江”,燒窯業(yè)的“馬吃磚”“開禁迎神”和婦女不得踏上窯弄一字跳,茭草業(yè)的“系白圍裙’等等.對(duì)違反行規(guī)的行為視情節(jié)輕重給予相應(yīng)的處罰.處罰方式主要有批評(píng)訓(xùn)斥“吃泡茶”、“剁草鞋”、“打派頭”或“踩窯”繩撻、械斗等.景德鎮(zhèn)陶瓷行話俗語(yǔ)景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)分工細(xì)致,因此,各行業(yè)中使用的行話俗語(yǔ)十分豐富.在瓷器的原料、頗料、墨型上就有近百種稱謂,在坯房(手工作坊)、紅店(畫瓷器的作坊)、窯場(chǎng),瓷行(銷售店號(hào))等行業(yè)中,有關(guān)工具、工序、技術(shù),行規(guī)、計(jì)量單位以及人際關(guān)系的行話俗語(yǔ)更是數(shù)不勝數(shù).景德鎮(zhèn)陶瓷信仰崇拜景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的信仰崇拜十分突出,主要有以高嶺瓷土神為**的自然崇拜,以師主趙慨為**的師祖崇拜和以童賓。
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公元1488-1505年)黃釉。明永樂時(shí)的鮮紅器亦稱“祭紅”,釉厚如脂,光瑩鮮艷,有“永樂之寶”之譽(yù),贏得“永器鮮紅**貴”的評(píng)價(jià)。宣德年間的寶石紅釉又比永樂鮮紅釉更勝一籌,釉汁晶瑩似紅寶石,胎質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)致,極其名貴。明代的藍(lán)釉瓷器,在宣德時(shí)燒造較多,后人把它和白釉、紅釉相提并論,推為宣德瓷器的“上品”。景德鎮(zhèn)陶瓷官窯民窯清代前期的景德鎮(zhèn)制瓷業(yè),無(wú)論是官窯還是民窯;無(wú)論是產(chǎn)品造型、裝飾技法、還是裝飾題材、裝飾風(fēng)格,都達(dá)到了“參古今之式,運(yùn)以新意,備諸巧妙,于彩繪人物、山水、花鳥,尤各極其勝”的極度繁榮境界,制瓷技術(shù)幾乎達(dá)到了爐火純青、出神入化的地步。此時(shí)的景德鎮(zhèn)“延袤十余里,民窯二、三百區(qū),工匠人夫不下數(shù)萬(wàn),借此食者甚眾,候火如候晴雨,望陶如望黍垛”(唐英《陶人心語(yǔ)》),“利通數(shù)十省,四方商賈,販瓷者萃集于斯”。與明代一樣,清代也是官窯民窯并存共榮,并且均有名窯精品。景德鎮(zhèn)陶瓷臧窯、郎窯清代前期的御窯廠,名窯輩出,創(chuàng)新層出不窮??滴跄觊g***的官窯有“臧窯”、“郎窯”??滴跄觋案G,“廠器也”,為督陶官臧應(yīng)選所造。臧窯的主要成就是單色釉,但青花、五彩、素三彩、釉里紅均極為精巧。康熙青花色彩艷麗純凈。珠海有機(jī)陶瓷制品制造業(yè)加工