導讀：通過以下內容您可以了解到該地區的詳細資料，地名查詢提供了所屬地區的人口數量、區域面積、郵編區號、物流快遞公司等內容，如果您對該地區的資料介紹有疑問或認為該內容需要更新，請聯系我們網站客服，我們將在第一時間為你完善該地區信息。

　　寨頭村位于茅貢鄉東部，駐地距鄉政府10公里，地跨東經108.52度至98.5度，北緯26度至20度之間，位于黎平縣城西部，距縣城32公里，距榕江縣60公里，東與壩寨鄉青寨村接址，東南與連洞村交界，南與本鄉已炭、蠶洞兩村相連，西與寨南村接址，形成西高東低的走向。村駐地海撥645米，最高山只有900米（高年胖和己務山頭），據寨頭村2004年統計，居住人家為224戶，人口1038人，全部都是少數民族，侗族。姓氏主要有吳楊兩大姓，占全村96%，其它姓有謝、石、陸三個姓占4%。耕地面積為367畝，人均收入為1408元以上。境內河流較狹小，主要河流有：寨頭河、國洞河、陽你溪三條主干，均屬亮江上游，從西向東流，境內士雨量充沛，年平均降雨量為1310毫米，土地肥沃，自然資源豐富。
　　寨頭村歷史悠久，地形山清水秀，水繞環抱，綠蔭在林，古樹參天，是一片美麗的沃土，人杰地靈的好地方。
　　早在禹貢時期屬荊州地界，西南裔，春秋屬楚，秦屬黔中郡，漢屬武陵郡，唐以其地置播敘二州，分十洞，隸江竣節度使，后周時節度使、周行逢卒，敘州刺史鐘存志，武土酋揚正巖據十洞，偽黎稱微城二州刺史，五代屬楚，置誠州，太平興國二年，酋長楊通蘊歸順內，附遺弟要通寶來貢，故以楊通寶為誠州刺史，誠州即黎靖也。 　　元朝元世祖十六年1279年（己卯年），吳氏侗族三兄弟人家，天柱遠口族，雄公后代，逃荒來到此地，距今七百二十六年（2005年）。這里當時是一片高低不平的山坡地帶，都是古老的原始森林，各種樹木如人抱，古樹參天（現今千年樹尚存），進入山中不見天，到處都是一片林海，鳥語花香的境界，他們攜帶家小到此地，開墾荒地，砍樹伐木，建立家園，成為寨頭的開世基祖。
　　元世祖至元二十年（1283年），寨頭村屬古州八萬軍部管府，宗英至治二年（1322年），寨頭村屬于宣慰司的古州八萬洞，曹滴洞司。
　　自洪武五年1371年，這里發展人家近30戶，人口已是150余人，耕地以農為主，種植水稻、小米、高粱、玉米、紅薯等，養殖業以養魚、養牛、養豬、雞、鴨、鵝之類等。
　　開基始祖原來住地，地名叫宰領（侗名），此地位置較小，在日常生活中，族人放養牛在現在的大寨住地，原是森林覆蓋地，也是放牧的好地方，那時放牧都是放夜牛，日夜都放，結果母生來的牛犢都是雙胞胎，這樣族人又遷一部分人到大寨來住，后陸續搬遷完到此地（地點：務堂、得堂、墊己上、領務悶居住），這時族人在寨子下面的薩領上坎（現會場后面）建立簡易的社稷壇為紀念民族英雄薩瑪而設，具體時間，因0中期受破壞，無從查考。
　　時隔不久，因人口逐年增多，在日常生活中，在放養鴨子，待鴨子找吃到小寨住地（當時無人），地盤也開闊，視野較寬，像龍頭轉首朝上，呈回龍轉首形，放養的鴨子，生下的蛋都有兩個蛋黃，故一個蛋孵出兩個小鴨子來，發展養殖業較好，結果又遷部分人家到現在的小寨居住。因地形象是龍頭轉朝上，始改地名為宰頭（侗名）寨子的頭頭的意思。這時居住的人家已發展到40戶，人口達200多。那時的婚姻總是都是從30里外的地方接親，有民歌唱道“三十里路婦女家，擔去的豬肉都生芽（生蟲）,兜去糯米飯，爛成了酒糟粑。”很不方便，因此，族老議事決定派人榕江車江一帶請來楊姓的人家來居住，便于接親。給地盤、劃山林。以殺領（現在大會堂）破開為界給楊家住。這樣，從原來的單姓獨居變成吳楊兩姓居住。從此二姓結為親家，和睦相處，相依為命，共建家園。
　　洪武十八年（1385年），五開衛建立后，在縣境設的十五所，其所住地在寨頭地點見井門（侗名）。是年，吳家重新組建另一個社稷壇，此壇底部安有略長圓形的青石，中凹、約一尺寬左右，凹處朝上，里面裝有一個全身都是銀子的鉚成的一個美女盛裝，頭戴銀花銀帽，身穿銀衣銀裙，極為美麗，名“薩瑪”（古民族女英雄），上面蓋有一塊青石拓成圓形中間凹朝下蓋，石厚15公分，最上面蓋有凈土，土堆周圍壘有河石，高約二米，凈土上栽月一蔸常青樹（千年矮），周圍一走道，道寬一米，再外砌有八角形的青磚，坐東朝西，狀如龍樓鳳閣、皇家寶殿，壇角飛跳，非常壯觀，壇外兩米右邊，還建有一棟薩瑪樓，便于大年初一至初三日祭薩之用，高約1.5丈，一保頂三層，美麗非凡，后因0時期破壞，現存一塊圓石在大會堂門前地角。
　　永樂十一年（1413年），寨頭村隸屬曹靖司。
　　嘉靖三十六年（1557年），古州司地設三郎司、三郎司又設三郎土舍，寨頭村屬三郎司轄地。
　　乾隆二十年，壬戌年（1756年），也是寨頭村歷史鼎盛時期，那時人家居信已發展到120戶，人口已是600余人，因居住較集中，種田路程較遠，往南要到巖洞村地界名孖干嘴（侗名），當時是男耕女織的那種分工方式，養育的兒女，都由婦女管教，形成“崽大不知爸，只知道有媽”，因為男的清早天未亮就得到二十里外去耕作，管理農田、養牛種地，直至兒女10歲上都認識不了父親，很傷腦筋，為此，族老又決定，分一部分子女到蠶洞、己炭的宰擺、宰歸、漢寨等處居住，這樣撥去的人家近二十戶，100余人。
　　乾隆廿六年，歲次辛巳年（1761年），寨頭村的主要族老：以吳千角、吳廷用、吳廷璧、吳廷相、吳文貞、吳文漢等為頭的化首，組建建橋領導小組，群眾自愿捐銀的原則，此橋建在大寨寨腳，名為回龍橋，于乾隆廿七年元月竣工，有刊碑為證。此橋原來下面跨度都用直徑30公分以上的杉圓木為枕木，共有十幾根，上面蓋有結構瓦橋、保頂三個，橋寬一丈，跨度六丈多，橋上的枋板畫有各種圖案，民族風情，龍鳳呈祥等圖樣，栩栩如生，因年長月久，圓木腐爛，加上0受極左路線的影響，破壞了原來的面目，于1992年重新擴建至今。
　　道光十六年，丙申年，1836年，吳家首富吳成銘、吳成德，兩兄弟發起要與楊家首富楊明著、楊明德兩兄弟比賽搞磨墳，看誰家搞的磨墳大，美觀大方、耗資巨。
　　結果，楊家搞的磨墳（現在地名己報，原老祖三公開創地的后山，墳高兩米，寬約一丈方圓，墳門頂如城門寶蓋，刻有如門樓的圖形，門口寬60公分，高80公分，極為壯觀，帽碑上刊有兩幅橫聯，上幅為“佳城”兩字，下幅為“懿範流芳”四字，兩連各有兩幅對聯，外聯為“鳳舞龍飛鐘地脈，山環水繞毓坤貞”；內聯是“金壺終日月克昌後裔，玉砌合山川永秀，大啟人文”。碑內刊有：原命生于乾隆年間，歿于嘉慶廿年六月初五日午時。中刊有：清故恩妣楊母楊太君之墓。孝男：楊明著、楊明德，孫男：發祥、發科、發魁、發林、發詩、發盛同立。道光十六年丙申年清明節款旦。
　　吳家首富吳成德母墳，也是如此壯觀，高和寬都和己報一樣，從右往左看碑上，刊有如下書目：原命生于乾隆廿三年戊寅年（1758年）八月吉日吉時，享年七十四歲。中間刊有：皇清上壽吳母吳太君之墓。歿于道光辛卯年十二月六日卯時（道光11年1831年）。孝男：吳成德，孫：紹文、紹元，曾孫本清、本貞，道光十六年歲字丙申清明節款旦。石碑刊有兩幅對聯，橫聯因碑帽落在下面朝土，待后再查考，兩邊對聯“會赴蟠桃福壽齊，箕裘克紹冠新基，護龍環抱貞龍秀，鳳誥時頌紫綬衣”“月燦金壺圖開景泰欣看日，自是貽謀名後齊衣冠禮樂奏簫詔，文山朝對仰碑高，地脈鐘靈象鳳飛”的詩句。
　　吳氏另有吳成德墓，地名是井尚（侗名），刊書為“生于乾隆54年六月初九日巳時生（己酉年1789年），孝男：吳紹文，吳紹元，孫：吳本河、吳本清、本湖、本海。中刊有：故恩考吳公諱成德之墓。歿于道光二十九年八月十一日丑時（己丑年1849年）。咸豐二年清明節立（壬子年1852年）。碑對聯兩幅：“沙明開景運，水秀鼎英才”，“地脈培光德，英靈啟后坤”的詩句。橫聯兩幅“龍盤虎踞”，另一幅為“長發其祥”，規模之大，讓人佩服。以上的名墓至今算來，非耗資萬元以上是難以辦到的。吳成德墓略次于楊明著、楊明德母墳和吳成德母墳，其實吳楊兩家還有各次于成德墓的磨墳，由于篇幅問題，不再贅述。
　　清嘉慶14年，己巳年1809年，以吳千角、吳廷用（成德父），吳廷璧、吳廷相、吳文貞、吳文漢等寨老組成建造三口水井的領導班子，以群眾自愿捐銀方式，開拓水井三口，一口在井悶（侗名），在大寨上沖內，己上右沖中，此水井四周都是青石板鑲成長方形，石板厚10公分，四角為四根石柱，下是四方形，上端是圓椎形，石板每塊重約800公斤以上，四周地坪孝鑲有青石板，板上刻有橫格防滑用；另一口叫迫宰井，在回龍橋對面的山沖下，也全部是青石板鑲成四方井，井寬二米見方，石板鑲的面高1.5米（四周一樣），石板厚10公分，每塊重量上千斤，四周地坪均為橫格條條，石板鋪在地坪上，外面寬一丈五尺見方，上蓋有木瓦房蓋面，以防風雨滲透井內，也可為躲雨、日曬之用；第三口井，在現三組曬壩下坎，因當時小孩落井死亡，故今荒廢填埋。
　　
全國與寨頭村同名的有：