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　　清代時期，晉城市區歸鳳臺縣管轄。全縣設4鄉20都171里，城內設有10坊都（相當于里），分別為武旺坊、安遠坊、中和坊、懷仁坊、淳化坊、鎮寧坊、世泰坊、寧國坊、進士坊和福星坊。現在的北大街社區管轄區域大致相當于福星坊的范圍，歸莒山鄉管轄。北至書院街南側，南至西大街北側，西至西沙河和玉皇廟西側，東至北大街西側。
　　民國時期，屬晉城縣第一區西街街公所管轄。
　　解放初期至1958年屬晉城縣城關區二街二分街管轄。 　　1958年下半年歸城關東風人民公社西關管理區管轄，后編為西關生產大隊第三生產隊。
　　1984年撤社改鄉后，編為城關辦事處西關生產大隊第三村民小組。
　　1985年8月設立地級市后，仍為西關大隊第三村民小組。
　　跨入21世紀后，撤銷西關大隊，成立了北大街社區，直屬城區西街辦事處管轄。北大街社區居委會是在原西倉巷居委會、府衙街居委會和西大街居委會的基礎上，于2002年10月16日正式掛牌成立的，位于市區西部，地處老城區，東至西沙河，西至北大街，南臨書院街，北通西大街，屬于一個典型的集單位、庭院、商業網點為一體的老城社區。轄區面積0.32平方公里，現有居民1045戶，3445人，其中原農戶141戶，408人。社區駐有澤州縣水利局、澤州縣農業局、63988部隊、市廉租房等14個單位小區家屬院，9個居民小組，一個瓜果批發市場，沿街門店187戶。社區全年經濟收入約80萬元。
　　北大街社區街道
　　北大街——位于老城區中心大十字以北，故稱北大街。北起書院街，南至大十字。西側歸北大街社區管轄，全長570米。文革前，北大街是一條僅有百余米長的一條狹窄胡同。文革中兩派真槍實彈進行了武斗，使北大街由小胡同變成了大胡同，后經城市改造成為大街。北大街社區境內有澤州縣委黨校、澤州縣二輕局、澤州縣質監局、鐵路留守基地和市文化局直屬的大眾虹佛歌舞廳等單位。除此，商業店鋪林立。
　　西大街——位于老城區中心大十字以西，故稱西大街。東起大十字，西至前進路口，北側歸北大街社區管轄，轄區管轄長度450米。在北大街社區境內有澤州縣農業局、晉城二中女生公寓等單位。轄區路西商業街鋪和居民住宅參半。
　　府衙街——起于西大街糧食一部對面街口，至澤州縣水利水電局門口。因歷史上該街北端是澤州府衙所在地，故名府衙街。文革中曾改名為人民街，后恢復原名。全長200米。中段有市政府建的府惠小區廉租房兩幢，終端有澤州縣水利水電局，街西側主要是居民住宅。
　　西倉巷——是北大街社區的主要街道。歷史上曾在澤州府署大堂西建有陳因倉庫而故名。全長450米。南端設有晉城二中課程輔導中心。南端和中段建有4740部隊家屬區。北段建有北大街社區春雨幼兒園。
　　西倉西巷——是北大街社區的辦公所在地。地處西倉巷西側背后，故名。全長450米，南端為澤州縣審計局家屬院，北端建有社區瓜果批發市場，中段是北大街社區辦公大院。其余均是居民住宅。
　　建元巷——起于府衙街西側中段，終于水利局南院前，全長150米，初稱府茅巷，俗名茅谷洞，因不雅，故書面稱之為“建元巷”，“元”意為第一，吉利。街口有民國二十四年建的玄帝閣一處，閣頂雕有“建元巷”三字，巷內全是居民住宅區。
　　生祠后巷——巷口原建有紀念清代為民州官袁仲選的報恩生祠。該巷在生祠西側后，故名。全長80米，全為居民住宅。文革后劃入西大街。
　　澤州府公署簡介
　　澤州府公署即澤州府辦公的地方，類似當今的市政府。設在現在北大街社區轄區的府衙街正北，俗稱“府衙門”。它是在舊州署的基礎上設立的。元代至正五年（1345年）新建的。明太祖朱元璋洪武二年（1369年）知州李祥重建。明成化中知州陳奎重修。之后知州張文質等相繼修葺。清康熙間知州王國輔重修大堂。知州張維垣重修東西六房。知州倫可大重修譙樓。雍正六年（1728年），澤州升為澤州府，原澤州公署便改成了高一級的澤州府公署。雍正十三年（1735年），知府朱樟重修譙樓。
　　府公署大門前修建有一處規模宏大的譙樓。譙樓下面是通道門，門上為高樓以了望府公署四周情況，確保府署安全。
　　過譙門便是府署大門。大門之內正北便是儀門，取有儀可象之義。新官到任之日，引至衙門儀門前下馬。
　　儀門之后，便是大堂，是府署審案辦事的地方。而后朝北便是宅門。宅門過后二堂、三堂，便是衙門里各部門的辦公地點。再北便是辦公人員及其家屬生活的地方。
　　府公署內設有三班六房。三班中，壯班供差遣；皂班站班掌刑；快班設馬快、捕頭，專司緝捕罪犯。六房中，吏房掌-的任免；戶房管財政；兵房司軍務；刑房掌民政；工房管工、商、建筑；禮房掌教化。
　　除以上外，府署大堂前還設有圖書樓，專供中小學生的教科書。
　　此外，府署內還設有庫房，是保存金銀元寶的地方，有武士專門把守看護；織造局，管理蠶絲與棉布紡織的專門機構；特快房，供府官命令到下面捉拿犯人的差役住的地方；經歷司署，管理人事檔案辦公的地方。
　　府署最北面建有更樓一所。供夜間打更差役居住。夜間分五個更次，每到一個更次，便有兩個更夫沿街串巷巡邏轉悠，根據更次敲鑼打梆數下，提醒人們不要睡的太死，以防壞人入室盜搶。
　　西街玉皇廟簡介
　　西街玉皇廟位于晉城市城區前進路北端、西大街441號。據玉皇廟院內西側碑文所載，該廟始建于唐代文宗戊申大和二年（即公元828年），距今已有1182年之久。后代歷朝屢有修復改建。清康熙丁未年（即公元1667年）澤州知州景文魁（東北遼東人）主政期間，創起“堆金會”（類似現在的募捐基金會），由各界人士捐資銀兩共280余兩，置買廟田44余畝，用租金以供祭祀之資。在此期間，由陳奇宏等人督工，玄廟觀道人蘇通宗率徒子徒孫王法珠、蘇靜淳等人參與，對玉皇廟進行了全面修葺，將所有建筑作了精密細致的油漆彩繪，對各類塑像進行了整形和金裝。
　　玉皇廟所用的孔雀綠、孔雀藍琉璃瓦屋脊均是明代琺瑯器，是一種名貴陶器。據說這樣的琉璃瓦在北京只有一片，已被作為極為重要的文物予以保護。
　　玉皇廟正殿前拜廳奮力挑起的斗拱，沒有一枚鐵件，全是極為精致的木質榫接組合結構，環環緊套，千年不松脫，是建筑行的極上乘精品。
　　玉皇廟面積約3000平方米，廟內現有正殿、東西耳房、拜廳以及東西走廊和舞臺。院內原有兩株千年唐柏，甚是壯觀。
　　廟內現存石碑八通。即清順治二年（公元1645年）鐫刻的《重修羲黃殿藥王祠記》、清乾隆二十三年（公元1758年）鐫刻的《西街廟捐銀贖地一案》碑記、清康熙六年（公元1667年）立《郡城西街玉皇廟創起堆金會置買廟田題名碑記》、由知州景文魁撰寫的《重修玉皇廟記石碑》以及鑲嵌在正殿拜廳東西兩側山墻上的《香老協贊題名的捐資》石碑兩通和東耳房內東墻上鑲刻的捐銀石碑一通。另外，橫支在廟內西邊的《皇清誥授光祿大夫總理山東鹽法道加七級簡庵王公祿位》石碑一塊。這塊碑是記錄清代光祿大夫總理山東鹽法道王廷掄的碑位。王廷掄，子簡蓭，號起巖，祖籍是澤州大箕的楸木洼村。乃明末清初富可敵國的澤州大富商王泰來（即王自振）的長孫。王廷掄生性儒雅，愛好詩文。初任山東青州通判，升戶部員外郎，又轉本部河南司郎中，授福建汀州府知府，贈光祿大夫。他為官清廉，從不貪私。修文廟、置學田、治河道、振災民、贍孤獨，多有善政。在任山東鹽法道時蕩平盜寇，扶助商人，安撫平民，政績卓著，深得人心。康熙皇帝曾給其贈詩兩首，對其加大贊揚，并贈金扇一把和莽袍一襲，以褒其忠勤。
　　西街玉皇廟碑記簡介
　　一、《重修羲黃殿藥王祠碑》位置在東耳房山墻外側內鑲嵌著，主要記述了給藥王殿捐資人員的花名，清順治二年（公元1645年）鐫刻。
　　二、《西街廟捐銀贖地一案》碑文，鑲嵌在藥王祠同一墻的南面，是清乾隆二十三年（公元1758年）鐫刻的。
　　三、《創起堆金會置買廟田題名碑記》，立在廟院拜廳前西側，清康熙六年（公元1667年）丁未秋七月立。由鄉進士趙嗣彥撰寫碑文。碑文中闡明玉皇廟始建于唐代文宗戊申大和二年（公元828年）。明英宗己卯天順三年（公元1459年）重修補葺傾圮并創營拜殿。康熙五年（公元1666年）丙午澤州知州景文魁（東北遼東人）主政期間，又改建西殿東閣建左廊等并對全廟進行彩繪金裝。在此期間，知州景文魁（東北遼東人）首先帶頭捐出俸銀三十兩，曾任陜西潼關道中軍守備，后封昭勇將軍，贈榮祿大夫的澤州大箕人衛正心（字翼中）捐銀二十兩，另有辛科二甲武進士余光祿、信官嚴維梓、舉人侯選知縣趙嗣彥等人分別捐銀十兩、五兩不等。總計捐銀二百八十兩八錢。置買廟田四十四畝五分五厘。所收租金供廟內祭祀活動開支。
　　此碑共記載了32名捐贈銀兩的人員。由社首陳奇宏、王興邦等11人督工，住持僧人為玄妙觀道人蘇通宗、徒子徒孫王法珠、蘇靜淳等5人。
　　四、《重修玉皇廟記》石碑，立在廟院拜廳前東側。是時任澤州知州景文魁（東北遼東人）撰文、郡貢生李采書篆。碑中記載了玉皇廟的地理位置在西城城隍廟僅數武之處（五步為一武）。文中闡述了重修玉皇廟的原因是從明代英宗順天年間至康熙年間經歷了200余年的風雨，廟貌均有損壞，必須進行修繕。碑中記述了由二月開工，落成于八月中秋。
　　五、《香老協贊題名碑記》之一，此碑鑲嵌在拜廳兩側的西山墻外墻上，刻有200余名捐資者的姓名。該碑風化損壞程度比較嚴重。立碑年代不詳，
　　六、《香老協贊題名碑記》之二，此石碑鑲嵌在拜廳東側山墻的外墻上，也同樣刻有200余捐贈者的姓名，碑文比較清晰可辨，推測系乾隆中期所立。
　　七、《皇清誥授光祿大夫總理山東鹽法道加七級簡庵王公祿位》石碑。該碑原放位置不詳，現用磚支在廟院西側，碑高137厘米，寬41.5厘米，厚18厘米。這塊碑是祭祀清代光祿大夫總理山東鹽法道王廷掄的碑位。推測，廟中可能有一紀念王廷掄的祠堂。王廷掄，子簡蓭，號起巖，祖籍是澤州大箕的楸木洼村。乃明末清初富可敵國的澤州大富商王泰來（即王自振）的長孫。王廷掄生性儒雅，愛好詩文。初任山東青州通判，升戶部員外郎，又轉本部河南司郎中，授福建汀州府知府，贈光祿大夫。他為官清廉，從不貪私。修文廟、置學田、治河道、振災民、贍孤獨，多有善政。在任山東鹽法道時蕩平盜寇，扶助商人，安撫平民，政績卓著，深得人心。康熙皇帝曾給其贈詩兩首，對其加大贊揚，并贈金扇一把和莽袍一襲，以褒其忠勤。
　　八、《捐銀題名碑記》，此碑立在東耳房屋內的東內墻上，清乾隆二十三年（公元1758年）鐫刻。
　　袁公祠簡介
　　袁公祠又稱報恩祠，這是百姓為了紀念清代為民州官袁仲選而建的一座生祠（為活人立的祠堂稱生詞）。位于北大街社區西大街七府巷路北的院內。院內存有石碑數塊，除一塊于2005年11月8日在一建房工地發現外，其余的均被鑲嵌在房墻內。這通碑長167厘米，寬67厘米，厚18厘米。碑上方鐫刻有“報恩祠堆金會碑記”幾個古篆，碑中記述了修建報恩祠的原由。碑尾記載了建祠年代為康熙十年，辛亥九月九日（即公元1671年）。
　　解放后，祠內曾設過西街街公所。
　　袁公祠碑文
　　報恩祠鐻金立會用奉蒸嘗碑記
　　郡學生趙日暉熏心撰文
　　郡學生李璨莊沐手書篆
　　皇請定鼎耳心除兇六合為家，無恩不服
　　乃順治六年已丑云中壤亂，全晉□□□□□□□□□□至十月草竊據城。
　　世祖章皇帝命藩王統雄師扣蕩狂氛自云中□汾沁上黨天戈即指槿可壑量澤民□□□□□□辦時□官袁公諱仲選字宣吾新拜典郡之命隨軍征討憫澤人無辜協從力請於大將軍概從赦□□□□□□圣王神武不殺之仁幾茲百萬生靈垂危復甦皆公全活□成之德澤民辦香頂禮似嬰兒之投慈母當日□□□見□予所作五憶歌辭公治澤清操善政美不勝書陛 潞安知府卒官澤士民報恩無自舉祀名官配食 孔廟又創生祠俎豆萬載祭法謂以死勤事以勞國能譫大災則祭之公一人咸備祀禮固當垂文□□□□攢錢立會經營利息每年供香火一切費用取于孳生之息本銀如故取不盡用不窮同造物之無盡藏矣予因是有感焉公籍系滿洲與中土無姻婭年誼之戚且子孫遼遠與此地無瞻顧囑托之□懷盛德至善民不能忘久歷□□□□□□民不負官官亦何忍負民哉推本姓氏
　　刊
　　康熙七年歲次辛亥九月九日建
　　袁公祠碑文釋義
　　碑文所鐫全文近400字，講述了清初順治六年（即公元1649年），云中（今大同）大亂，當年十月，山西境內許多城池被叛軍占據。清世祖章皇帝（即清世祖順治皇帝）命令藩王統帥大軍來山西掃蕩鎮壓。從云中（今大同）至汾河、沁河一直到上黨地區，一路平叛-，溝溝壑壑到處都掩埋著成堆的尸體。新任澤州知州袁仲選，奉朝廷之命，隨征討大軍到澤州赴任，當他看到當時的殘景后，便動了仁念，全力向帶兵的清軍將領哀請，使無辜的澤州民眾免遭-，使百萬生靈在垂危中得到復生。澤州民眾為感謝袁仲選冒死請命救活之恩，便辦香頂禮，好似嬰兒投到了慈母的懷抱一樣。于是便有人作了一首《五憶》歌辭，來頌揚這位救命恩人，說這位袁公在澤州“請操善政，美不勝書”。
　　袁仲選升任潞安知府后，死在任上。澤州民眾不但在他生前為其建了生祠，而且在他死后，又像祭拜孔子那樣，用上品貢禮祭祀，稱其一人具備了以死勤事，以勞效國，能抵擋大患的功德，所以才祭祀他。
　　百姓把祭祀袁仲選當成大事來抓，攢錢建立“堆金會”（類似當今的基金會），本金不動，每年用利息供應香火，年年延續，取不盡用不完。碑中記載袁仲選是滿洲人(今東北遼東人)，與內地沒有親朋學友關系，與子孫距離甚遠，沒有任何牽掛。他胸懷盛德，百姓是不會忘記的。既于此，官何忍違背民意呢？
　　愛民州官袁仲選
　　清代順治五年底（公元1648年），清廷派出英親王阿濟格到云中（今大同地區）布置防務，原明朝降將，時任清廷征西前將軍，守軍都督府左都督，大同總兵官姜瓖十分恐懼，懷疑清皇帝想捕殺自己，便趁勢舉起反清復明的旗號，起兵謀反。晉北各縣的滿清政權相繼被姜瓖所部殺官奪印。其時，全省各地紛紛回應，波及到晉中、晉南的趙城、襄陵、曲沃、臨汾、霍州、絳州、汾城、靈石以及潞安府的平順等8縣也相繼反清。陽城縣的張光斗聚眾于馬婁山也積極響應，后與杜合兵于順治六年十月占據澤州。順治皇帝聞訊后，便令敬瑾親王尼堪、英親王阿濟格、端重親王博格、巽親王滿德海分率京兵征剿。后姜瓖兵敗勢去，被部將殺死，遂之一一將城獻出。到年底，為期年余的反清叛亂基本被平息。
　　在這種形勢下，于順治七年（公元1650年）袁仲選以貢士的資格出任了澤州知州，并隨大軍前來澤州就任。
　　根據《鳳臺縣志·官跡》記載，袁仲選，字宣吾，滿洲遼東人。當他輕手簡裝來到任所后，看到戰亂給百姓帶來極大的恐懼。當清軍即將入城平叛時，叛軍逃遁，百姓四散逃亡。袁仲選便設法將-逃散的百姓召回，很快恢復了城鄉的正常生產和生活秩序。
　　清朝叛軍的滿清大軍仍要對澤州百姓以“從賊叛逆罪”斬草除根的勢頭大肆-。袁仲選冒著屠刀的白刃，多次到大軍的帳下，向帶兵將領哀請，并以自己身邊百人性命擔保，使數十萬無辜澤州百姓免遭涂炭。大軍主將巽親王滿達海向澤州百姓說道“我免你們一死，是你們使者的功勞。這是朝廷的恩賜，你們可不能忘記啊！”眾人齊聲歡呼說“不敢忘”。
　　為報答袁仲選冒死請命救百姓的恩德，當時的澤州百姓便在家里供奉了救命牌，早晚跪拜，并集資在西城內七府巷路北建立了袁公生祠，供人祭祀。
　　不久，袁仲選升任潞安府知府，澤州百姓攀著轎車哭送挽留。后袁仲選死于知府任上，澤州百姓便在康熙十年（1671年）集資在原生祠的基礎上建立了“堆金會報恩祠”，每年五月進行五天的祭祀活動，經費從堆金會資金的利息中列支。前來祭祀的男女跪拜于報恩祠階下絡繹不絕，數百年經久不衰，直至清朝滅亡，民國初年還有人燒香參拜。
　　純樸厚道的澤州民眾對愛民州官數百年的追念，說明了做官只要為民愛民，“懷盛德之善”，民是絕對不會負官的。袁仲選在任不到三年，所行善舉，深得澤州民眾永世供奉，他的芳名將永遠載入澤州史冊。
　　體仁書院
　　在府治北。明萬歷年間知州王所用建，是一所官辦的學校，封建社會中童生具備一定的學識后，經考試及格，才有資格入“書院”攻讀，然后才能應試“秀才”。各府州縣一般只有一所“書院”，一般以自學為主，偶有難點才有山長（即校長）解答。體仁書院后改稱為“宗程書院”。
　　七賢祠
　　大致位在今市政家屬院，為祭奉歷史上有一定貢獻的七位賢士而建的祠堂，他們分別為宋代周濂溪、程氏理學家程顥、程頤兄弟、哲學家邵康節和清代張郁伯、呂進伯、呂東萊等七人。
　　根據現有的人物資料整理如下：
　　程顥——（1032～1085年）北宋哲學家、教育家。字伯淳，稱明道先生。嘉佑進士，于治平四年（1067年）在晉城任縣令，在任三年，座右書“視民如親”四字，提出鄉必有校，在全縣建立了學校72所，社學數十所。其弟程頤同為北宋理學奠基人，世稱“二程”。其學說后來被朱熹所繼承和發展，世稱“朱程學派”。
　　邵康節——即邵雍（1011～1077年），字堯天，謚號康節。北宋哲學家，屢授官不赴。
　　張公祠
　　位于原府治北，為祭祀明代建文元年（1399年）被燕王朱棣（后來的永樂皇帝）而害的忠臣張昺而建的祠堂。知州王朝雍建。
　　張昺——澤州縣高都鎮嶺西村人。明代-，官至工部右侍郎（相當于后來管工業的副部級-）。后調任北平布政使。因受建文帝派遣，密謀捉拿燕王朱棣而被燕王伏兵所殺。
　　大十字旗桿院簡介
　　在大十字入北大街20米西側，便是200多年來有名的旗桿院正門樓。
　　旗桿院是建筑于清代雍正、乾隆年間的官宦住宅群。旗桿院多是二層瓦房的四合院，一進十八院。院落之外還有多處月亮門、過道以及供雜役人員居住的零散雜屋，不成院落。除此，還有碾磨水井等。它南起西大街北側，北至北大街中段鐵路家屬院中，西至府衙街。總面積估約1萬平方米。
　　旗桿院昔日主任姓秦，今人多稱此院為秦子院。旗桿豎在門樓前，左右各一根，高約三丈，旗桿插在約一米見方的石座上。進門的迎面墻上是掛有寬約4.5尺，長1丈的紅底金字匾牌，上鐫三尺見方的“三世翰林”陽文大字。右上角有“欽賜”二字，右下款是三位翰林的名字和官職。緊靠大門樓的南墻上還懸掛有一塊紅底金字巨匾，-“太史第”三個正楷大字。門左右還有一對氣勢威猛的青石座大獅子。
　　旗桿院門樓上所鐫的“三世翰林”，指的是秦世勛、秦嶠、秦百里。“翰林”者，官名。是唐代以后皇帝的文學侍從官，明清兩代從進士中選拔。“翰林院”是儲集人材之地。翰林也稱太史，上述“太史第”，也就是太史的府第，或翰林府第。所謂“三世翰林”，其實只有秦百里一人是真正的翰林，秦世勛是秦百里的祖父，沒有什么功名，他的“奉直大夫”、“提督河南學政”、“翰林院編輯”、“朝議大夫”、“直隸正定府知府”，統統是因其孫秦百里一人的功名而贈的。秦嶠，秦百里之父，他的功名只是個秀才，真正的官職也不過是個戶部員外郎，相當于當今中央民政部的副司級-，因其子得官翰林院編修，故秦嶠也同其父秦世勛一樣，被贈同樣的頭銜。
　　秦家從秦嶠興起，到他的第五代秦恒齡的“齡”字之輩后，便淡出仕門逐漸衰落。綜合統計，秦氏家族共出過2個進士，4個舉人，4人授過封蔭，出過知府以上-2人，知縣以上6人，七品至九品-多人。百年之后，秦氏許多房屋，被外國基督教教會買去開辦了“博愛醫院”。解放后成了“紅專校”校址和當今城區教委機關。北面的一片舊址，解放前為獲澤中學校址，當今改成澤州縣委黨校。于是原來的一進十八院的旗桿院，如今剩下不足六院房子，而且基本移主。
　　旗桿院秦氏家族人物簡介
　　秦奇遇——秦家發跡前的先祖，一生沒有什么功名，只因其曾孫秦百里在清乾隆甲戌年間任過翰林院編修，才被貤贈加封為朝議大夫、直隸順德府知府。
　　秦世勛——秦奇遇之子，一生既無功名也無真正的官職，只是因其長孫秦學溥做過乾隆壬申科舉人，官至江蘇按察使，次孫秦百里任過翰林院編修，故被贈封為奉直大夫、提督河南學政、翰林院編修、晉贈朝議大夫、直隸正定府知府。
　　秦嶠——秦世勛之子，秀才出身，是秦家鼎盛的奠基人，做過清朝的戶部員外郎，相當于當今的民政部下屬副司級-。因其子秦溥學和秦百里之功名而加封為與其父秦世勛同等的官銜。秦嶠少年時代即以秀才身份杖策入游于京都的公卿間，受到眾人的欽重。清雍正七年（1729年），負責經營和采辦公家和軍營田地。四年之后，做了戶部下設的一個司的總負責人，當時天津租種公田的佃戶們拖欠公債銀子達萬兩之多，秦嶠極力向主管的負責-陳述利害，統統予以豁免，減少了廣大貧困佃戶們的負擔，博得窮苦百姓眾口稱贊。后來又組織捐資修筑張毗口的堤壩，防止水害。獲文臣最高官位的文華殿大學士蔣廷錫稱贊他能干，推薦他正式擔任了戶部主管一個司的戶部員外郎。后因事丟官，又效力于霸州營田事，仍一如既往地籌謀料理，被中丞陳時夏和大學士孫嘉淦先后奏請朝廷留秦嶠作治河工程總指揮，但吏部議而未決。逐以雙親年老請求回鄉敬養父母。
　　返鄉之后，秦嶠孝親敬友，修葺祠廟，維修平整道路，以善行義舉著稱鄉里。
　　秦嶠對詩文具有濃厚的興趣和較高的研讀能力。曾作《大陽讀北齊碑》詩，詳述了在大陽鎮讀北齊河清二年（563年）石碑的情景及對古碑的見解和看法。
　　秦學溥——是秦嶠的長子。乾隆壬申科（1752年）舉人，作為江蘇按察使，是主管一省的司法刑獄和官吏考核的-，為正三品官。之前曾任直隸州縣官，有政聲。居父喪后啟用授以云南開化府知府。皇上召見時詢問后知其尚有0在堂，便特加恩改授為順德府知府。后任江蘇糧儲巡道。以廉潔干練著稱于當時。
　　秦百里——秦嶠次子。他是乾隆庚午、辛未（1750年、1751年）兩年的聯捷進士。
　　官授翰林學位之一的“庶吉士”，在庶常館學習三年后正式錄用為翰林院編修，成為秦氏家族中名副其實的“翰林”。乾隆二十四年（1759年），到貴州任學官選撥人材，次年提升協同主考官和總裁閱卷的同考官。逐奉命任河南省的學政使，負責本省府、廳的科舉考試工作。因其家鄉澤州與河南懷衛兩府接壤，民多姻親聯系，他概予避嫌，不參與這一地帶的鄉試錄取工作。任期內秉公辦事，謝絕私情請托，考生試卷必親自審閱，考錄的進士和舉人，均合于社會的公議。
　　他也是一位愛民-。有次他到許州（今許昌市），主持考試公務結束，歸途經尉氏縣時，正值黃河暴漲，淹沒村舍，許多災民棲身樹梢和土崗上，號呼涕泣，飲食斷絕，茍延生命于旦夕之間。秦百里見狀，遂帥領尉氏縣的官吏購置船只，星夜中趁著月色在洪水中搶救百姓。進城后又拿著自己的奉銀作為救災資金，使數以千計的災民得以獲救。皇帝得知后，派官降旨嘉勉。尉氏縣的老百姓懷恩戴德，捐資立碑，立石以志不忘。乾隆二十七年（1762年）十月秦百里回京復命時，他的奏對使乾隆皇帝十分滿意，曾勉勵他說：“用心做官，自有大用”。不久授予他潁州知府，面請圣諭，御賜其紫貂皮等物。但由于秦百里平素體弱多病，加之星夜奔馳赴任，勞累過度而死于途中。
　　秦學溥和秦百里之后，因史料記載不多，憑耆老相傳，秦百里之子秦鼎，中過乾隆庚寅科舉人，作過安徽宣城縣知縣，同輩人秦椿，作過湖北武昌縣縣丞；秦樸，中過乾隆辛卯（1771年）科舉人，作過河北漢州縣知縣；秦標，中過乾隆庚辰（1760年）科舉人，官職不詳；秦梅，嘉慶十八年（1813年）鄉試中錄為國子監生員之一的副貢，作過陜西澤陽和長安知縣、同州府潼關和撫縣知縣。秦杞，沒有任何功名和官職。只封贈過儒林郎，直隸阜城縣知縣。
　　秦杞之后，其子秦恒齡，嘉慶辛未科（1811年）中過進士。官至直隸阜城、吳橋兩縣知縣。其同輩秦頤齡，功名只是可以升入中央學府“國子監的地方生員廩貢，官至江蘇沭陽縣縣丞；秦鶴齡無功名，只任過直隸平山保護地方治安的巡查一職；秦達齡，無功名，只在江西上元任過掌管緝捕的典史，是監獄的屬官；秦華齡，只是在河南試用的雜役，既無功名，又無官銜。
　　秦氏家族從“齡”字輩后，便逐漸衰落，秦氏后人已完全融入一般百姓人群。秦氏后代現有多人居住在北大街社區。
　　獲澤中學簡介
　　獲澤中學原址位于今北大街社區東。校門在現今的虹佛舞廳背后，坐北朝南，中間石砌引道，然后拾級而上到達校院。它是1918年在原澤州中學堂的基礎上，由晉城、高平、陽城、陵川、沁水五縣聯合舉辦建立的。校舍占用清代獲澤試院舊房（今澤州縣黨校所在地）。1919年“五四”運動期間，學生曾-上街-，散發傳單，并組織講演團到農村進行反地方封建宣傳。1938年，日軍侵占晉城后停辦。辦學20年間，共培養學生1200余名，大部分走上了中國0領導的革命道路，成為中國革命隊伍中的骨干。其中孔祥禎、郭鐵、時逸之、郭實甫、姚志堅等成為黨和國家的高級干部或專家教授。
　　1923年春，在太原一中就學的晉城人陳立志接受了共產主義教育，1925年加入了中國0，1926年春陳立志等人回到晉城獲澤中學，在學生中傳播馬列主義，秘密散發進步刊物，4月發展時逸之、孫新、陳榮先、王福裕、常文郁、郭春華等六人先后加入了0組織。在他的組織下，創建了晉城的第一個黨小組，他任組長，同年5月，0獲澤中學黨小組改建為0獲澤中學黨支部，他任支部書記。1927年初，陳立志又在獲澤中學成立0晉城地方執行委員會，他又任書記。
　　陳立志——1904年生，字超然，晉城山耳東村人。陳立志自幼聰明穎悟，勤奮好學，手不釋卷，為人善良，豁達大度。幼年讀私塾，后以優異的成績考入晉城第一高級小學。1923年考入太原一中就讀。在太原一中讀書期間，接受了馬列主義，1925年加入了中國0組織。1925年冬，陳立志以0晉東南特派員身份返回晉城，在晉城介紹巴公人孔祥禎加入了中國0，成為第一個在晉城入黨的人（建國后孔曾任國家建委黨組副書記、交通部副部長和輕工業部副部長等職）。1926年春，到獲澤中學成立了晉城第一個人黨小組，后發展為第一個黨支部、黨的地方執委，他先后擔任的這些黨組織的第一位領導人。
　　1931年陳立志再次返回晉城，被時任獲澤中學校長李質先聘為該校庶務主任兼訓育員。
　　1937年，抗日戰爭全面爆發，0山西省委派人來晉城組建了0晉城中心縣委，縣委在獲澤中學舉辦“抗日軍政干部訓練班，陳立志擔任副班主任，親自給學員講解《抗日軍政干部十大綱領》。
　　1938年，陳立志奉黨組織之命，擔任了晉豫邊區八路軍駐晉城辦事處副處長。
　　1942年冬，陳立志由河南返晉城時，行至柳口附近，被-東政府誘捕殘害。解放后，陳立志被黨和政府追認為革命烈士。
　　李質先——名文彬、新民，字質先。柳樹口北李街人。出身仕宦家庭，其父在民國初年任平順縣長、叔父李生達任晉軍師長、軍長。
　　李質先是晉城縣第一個0黨小組發源地獲澤中學最知名的校長。1930年由山西大學畢業后，放棄了赴日留學的機會，回故土就任了獲澤中學校長。當時獲澤中學校舍被馮玉祥部隊占據，李質先憑借其叔父居晉軍要職的關系同駐軍交涉，收回學校，向社會募集資金，學校得以修復，于1931年復學開課。
　　李質先從嚴治學，聘請教師，非大學本科或學有專長者不可。他器重人才，立意改革，他把晉城縣第一個0黨支部書記陳立志和0黨員陳乃身、郝春臺、劉亞雄等聘到獲澤中學任教。積極支持陳立志參與抗日救亡宣傳。
　　重修建元巷玄帝閣碑記
　　莫為之前雖美而弗彰莫為之后雖盛而弗傳是以古至今急公好義之士創於始者必振有繼作於先者必興於后也縣署前建元巷口舊有玄帝向禖古閣一處神靈活蕩求者必應每逢元宵佳節凡城鄉男婦老幼其祈福求嗣者常絡繹不絕朔其創修年代渺不可稽□前清康熙時留有重修碑記迄今三百余載坍塌不堪丹青經風雨而飄者零棟桷隨雪霜而破壞殿宇改金碧之觀古閣顯傾頹之象茍聽其-而不思修葺不勝概后啟無人抑且憫前勲之多湮也當民國二十三年九月間本巷義士陳鳳岐見古閣日就傾圮目不忍睹於是糾合同志募金重修慘淡經營不遺余力乃遂鳩工庀材畫棟雕樑竟使數百年坍塌之古閣煥然一新非抱有急公好義之熱忱豈能如斯乎愛將其巔末略之述之勒諸貞珉以垂永久俾后之君子得□覽焉是為記
　　山西大學校文科畢業現充獲澤中學校訓導主任王毅敬撰并書
　　（募金者商號及姓名數百從略）
　　發起人 李丕承等六人
　　總理 陳鳳岐
　　協理 李丕績 張思仁 趙連城
　　維首 楊詩書等二十八人
　　中華民國二十四年夏歷四月二十三日
　　現代人物簡介
　　孫德壽——優秀科技工作者，高級農藝師，0黨員，原籍祁縣，現居北大街社區。生于1938年，畢業于山西農業大學，享受國務院特殊津貼。歷任澤州縣農業局植保土肥站站長，晉城市農學會理事長、中國植保學會會員、晉城市（縣級）政協副主席、晉城市郊區人大副主任，系山西省第六屆人大代表。現任澤州縣老年學會會長、市老年學會副會長。先后在省級以上科技刊物上發表論文28篇，獲市以上科技進步獎14項，有三篇論文被國外轉摘。1995年獲晉城市科技專家獎。退休后，發表老年學論文8篇，其中獲獎省級論文二等獎2篇，獲全國老年學論文二等獎兩篇。
　　馬德和——高級農藝師，原籍澤州縣川底鄉。現居北大街社區。1954年生。曾任晉城縣果樹站站長、澤州縣政協副主席、縣政府副縣長。現任山西省政協常委、晉城市政協副主席。系山西省第八屆、九屆人大代表、省勞動模范。曾獲山西省模范知識分子稱號。
　　樊秋寶——0黨員，1957年生于城區鐘家莊曉莊村。現居北大街社區。先后任鄉、鎮團委書記，鄉鎮長、-、澤州縣縣委常委、組織部長，現任澤州縣政協主席，山西省政協委員，市政協常委等職。
　　牛云祥——高級工程師。0黨員，1940年生，城區西街辦事處北大街社區人。曾任晉城縣交通局副局長、澤州縣商品公路局局長、中國公路學會會員和晉城市公路學會常務理事等職。當選山西省第六屆人大代表，曾獲“山西省先進科技工作者”、“山西省交通系統勞動模范”、“晉城市勞動模范”等稱號。設計并修建了西關橋、上城功丹河大橋、川底長河橋、史村河長河橋和晉張公路、晉禹公路等工程。1974年至1978年被國家派遣赴巴基斯坦援建世界八大奇跡的喀喇昆侖公路。1993年被省政府派遣到美國進行公路運輸考察。現任澤州縣老年學會常務理事、《澤州老年》雜志副主編。
　　吳海江——高級講師，0黨員，1936年出生于山西榆社縣，現居北大街社區。歷任晉城縣委宣傳部副部長、縣秘書辦公室主任、公社副書記、澤州縣黨校常務副校長、黨總支書記等職。受縣市以上獎勵40余次，曾出席省文教戰線群英會。參與編寫過《回顧與展望》、《中國鄉鎮人物》等書。在省市以上刊物發表文章20余篇，被收入《中國專家人才庫》和《世界優秀專家人才名典》等。
　　李富屯——國家級運動健將，世界冠軍。1937年出生，晉城市城區西街北大街社區建元巷人。曾任澤州縣體委教練。1959年獲國家運動健將稱號，1961年在莫斯科參加射擊比賽獲銀獎，1963年參加世界新興力量運動會，在印度尼西亞以395環的大口徑步槍40發臥射項目獲得冠軍稱號。他多次被評為省“勞動模范”稱號，1983年被國家體委授予“全國少年兒童業余體校先進工作者”。1984年在山西省社會主義勞動競賽中榮立二等功。
　　喬狗娃——晉城市城區北大街社區西倉巷人，縣勞動模范，救災英雄、園藝專家。1953年在全縣農業社會主義化熱潮中，他組織了西街宏光農業社，并任社長。他專心研究園藝，種植蔬菜，供應城鎮人口食用。上世紀60年代初，位居西倉巷飼養院的草房失火，他奮不顧身帶領人員撲救大火而殘，但其始終無怨言，仍帶領社員每日在烈日下經營菜園。被譽為三隊（北大街社區前身）的“不老松”，榮獲縣“勞動模范”稱號。
　　周堯青——晉東南地區著名書法家、教育家。1913年生，系晉城市城區北大街社區西倉巷人。其書法尤以隸書著稱。晉城一中老校門的隸書校匾就出自周手。解放初期，在晉城縣首創魯迅書店，后在長治任教多年。
　　劉憲奎——（1900～1976年），曾任中國工農紅軍連長，祖籍安徽省霍山縣。轉業后，落戶晉城縣府衙街。
　　歌謠
　　—、抗日戰爭時期
　　1、二十九年正月正，日本鬼子占晉城。
　　維持會狗漢0，搖頭擺尾緊緊跟。
　　-放火刮民財，送酒送肉又抓人。
　　城里百姓齊-，打死鬼子解怨恨。
　　（注：二十九年，即1940年，日軍第四次進犯晉城）
　　2、日本鬼子別瘋狂，城里關外扒城墻。
　　城墻扒個干干凈，鬼子來了無處藏。
　　日本鬼子投了降，漢0不敢把人傷。
　　惡霸不敢當街長，地主不敢要財糧。
　　人民江山坐得穩，好好建設咱家鄉。
　　二、解放戰爭時期
　　蔣介石，真頑固，開了一個反動鋪。
　　他自己，不進步，旁人進步他吃醋。
　　解放軍，好隊伍，普天底下都擁護。
　　蔣介石，心嫉妒，解放區里派特務。
　　造謠言，印壞書，挑內戰，反民主。
　　只要他不回頭，讓他吃虧沒頭訴。
　　三、送禮謠
　　四十年代人送禮，子彈殼，炮彈皮。
　　牢牢記住血淚恨，萬眾一心對仇敵。
　　五十年代送人禮，日記本子和鋼筆。
　　艱苦奮斗創大業，互相勉勵多學習。
　　六十年代人送禮，馬列著作和《選集》
　　涌現雷鋒千萬個，世人歌頌好風氣。
　　七十年代送人禮，小恩小惠初興起。
　　酒杯一端政策寬，筷子一舉便可以。
　　八十年代人送禮，冰箱彩電錄音機。
　　不夠還有小信封，里面還有人民幣。
　　九十年代再送禮，小車房子不稀奇。
　　出國旅游全報銷，晚上陪著有小蜜。
　　跨了世紀人送禮，千萬不要再升級。
　　唾棄庸俗和卑鄙，定會樹立新風氣。
　　諺語
　　一、自然類
　　驚蟄聞雷吼，糧食堆滿樓。
　　清明要晴，谷雨要淋。
　　立夏東風到，麥子水里撈。
　　小滿暖洋洋，鋤麥種雜糧。
　　六月立秋，早收晚丟; 七月立秋，早晚都收。
　　一場春雨一場暖，一場秋雨一場寒。
　　年怕中秋月怕半，一天怕吃晌午飯。
　　冬走十里不明，夏走十里不黑。
　　冷在三九，熱在中伏。
　　二、生活類
　　一兒一女一枝花，兒女多了如冤家。
　　一老能養十個小，十小不能養一老。
　　兒多不如兒少，兒少不如兒好。
　　天要下，娘要嫁，親兒親女留不下。
　　在家靠父母，不用遠燒香。
　　好地一畝頂一坡，好兒一個頂一窩。
　　前三十年看父養子，后三十年看子敬父
　　天上下雨地下流，小兩口打架不記仇。
　　好狗不咬雞，好男不打妻。
　　不是一家人，不進一家門。
　　出門走路看風向，吃飯穿衣量家當。
　　吃不窮，穿不窮，計劃不到一輩窮。
　　傳說故事
　　晉城賣豆腐為什么只喊“嗷——”
　　晉城縣沒有北門，只有東西南三道城門，號稱“三關”。其實在現在的北大街社區北面原來有道北城門。城門外就是書院頭村，書院頭村家家做豆腐，每日從北門進到城里叫賣，扯著嗓子不住地喊“豆腐嗷——豆腐”，只怕別人聽不見。賣豆腐的生意果真不錯，一擔擔的豆腐半天就賣光了，回家再買上豆子和菜糧而歸，好不快活。
　　星轉斗移，到了雍正六年（1728年）澤州升成澤州府，從河南商丘縣來的新任知府劉毓喦升堂時，只聽著堂外府門口有人直著嗓子不住地喊“豆腐嗷——豆腐！”劉知府頓時氣得眼珠子直瞪，火冒三丈，傳令到府門外將幾個喊“豆腐”的人帶到大堂，二話不說，衙役將這幾個人按倒，便用杖板打了一頓后，被打的人還沒還過神來，劉知府便大吼：“你們這幾個潑皮，本府初來乍到，你們就大喊大叫來“斗府”，敢和府衙斗，縣衙就更不要說了，還不知道要斗個啥！給我狠狠地打，看你還敢不敢再來‘斗府’”！幾個挨了打的人聽后，方才知道自己不該在府衙前喊叫。于是分辯說：“我們是書院頭賣豆腐的小民，絕不是與官府相斗的刁民啊。”劉知府一聽，方知是幾個叫賣豆腐的挑擔小販。于是便傳下命令道：“以后不準這樣喊。”賣豆腐的幾個人回到書院頭村后，向大家訴說了挨打的經過，大伙一時無策，走街串巷賣東西不喊怎么能讓人知道呢？大家想來想去，有人提議只喊一聲“嗷——”吧，再不敢喊與“斗府”同音的“豆腐”二字。于是，書院頭賣豆腐的人進城只喊“嗷——”，開始人們聽到后，好奇地出門便問，時間長了，人們聽到街上的“嗷——嗷——”聲便知道是賣豆腐的。
　　
全國與北大街社區同名的有：